修行人的六度波羅蜜多

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1、修行人的六度波羅蜜多修行人第一篇要念誦的經(jīng)文通常是《般若波羅蜜多心經(jīng)》，這是佛教的基本經(jīng)文。般若波羅蜜多的意思代表行者，有這到那里，由此岸到彼岸，由迷執(zhí)的你到一個(gè)開(kāi)悟的你，這是指成佛的過(guò)程。佛中有六個(gè)波羅蜜多，既有六種方法和過(guò)程使我們修成正果，即身成佛。一，布施波羅蜜多。第一個(gè)方法叫做布施波羅蜜多，將自己擁有的東西，原本屬于你自己的，現(xiàn)在用來(lái)幫助別人，成為布施，布施分為三個(gè)層次1，財(cái)施。就是用金錢幫助別人2，法施。是指用念經(jīng)去幫助別人，具體一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，你見(jiàn)到任何人需要幫助，不需要送錢，不需要告訴他，只需要念經(jīng)回向給他。將心經(jīng)心咒“竭帝，竭帝，波羅竭

2、帝，波羅僧竭帝，菩提莎婆呵”送給有需要的人，稱為法施。有一定加持力和能量，每個(gè)修行弟子都可以運(yùn)用法施從而產(chǎn)生一中關(guān)懷別人的精神。布施帶來(lái)好的因果。如果你每天坐在汽車上，對(duì)著所見(jiàn)的每個(gè)人，所有事物，不斷送出心經(jīng)，這種法施將為你帶來(lái)好多好的因果，使你可以廣結(jié)善緣。這些善緣千絲萬(wàn)縷的回報(bào)給你。你由一個(gè)很沒(méi)運(yùn)的人，突然增加很多很好的緣分。任何疾病厄運(yùn)都可以沖破，因?yàn)槟悴粩嗟牟际Ｄ悴粩嗨统霾际?，憑什么得到很多好的因果呢？即使你有病，也只會(huì)遇到庸醫(yī)，你若是積累很多好的因果，連醫(yī)生也要來(lái)報(bào)恩，一定會(huì)醫(yī)治好你的病。當(dāng)我們?cè)谌松鷼v程上，遇到任何不如意，其實(shí)這是驚

3、醒我們，在過(guò)去，我們從來(lái)沒(méi)有好好地結(jié)善緣，因此你拿不到足夠的善緣去抵消不要的因果。才會(huì)四野無(wú)人。一切貧窮，惡運(yùn)都是源自每人前世到今世的業(yè)力。普遍的人，從來(lái)沒(méi)有開(kāi)展這種法施的因果，令大家失去人生應(yīng)有的神采。從今天開(kāi)始，先從家人開(kāi)始對(duì)他們念一遍心經(jīng)，不用告訴他們等于你對(duì)人家好，不用說(shuō)出來(lái)，幫助別人不需要讓人家知道，因?yàn)槟悴活A(yù)計(jì)別人來(lái)向你報(bào)恩，不談利益。用心經(jīng)心咒去祝福別人幸?？鞓?lè)。念誦的時(shí)候要選擇對(duì)象，不要見(jiàn)人隨便念，這樣反而會(huì)失去誠(chéng)意，最好能送給你認(rèn)為需要你，跟你結(jié)緣的眾生，包括你的家人。3無(wú)畏施。是指不懼怕，有膽色，不顧忌地幫助別人。舉例，一個(gè)災(zāi)

4、難的發(fā)生，你無(wú)畏地救人，這是無(wú)畏施。當(dāng)你無(wú)畏到一定的境界的時(shí)候，就是忘記自己，沒(méi)有自我。度人性的貪念。在布施過(guò)程中，財(cái)施，法施，無(wú)畏施，是用來(lái)幫助度我們的貪念，在沒(méi)有修行之前，你每天思維如何得到利益，修行之后，你每天思維如何給人家好處，如何施與別人好處，將你的法奉獻(xiàn)給眾生，你能夠奉獻(xiàn)，便是菩薩，所謂菩薩，就是將自己奉獻(xiàn)給眾生。但修行人沒(méi)必要將自己的一切奉獻(xiàn)出來(lái)，密法講究你每天念經(jīng)九十九次心經(jīng)和光明真言，已經(jīng)是一個(gè)很好的開(kāi)始。密法中，很具體的用一杯水來(lái)提醒和表示布施。神壇前為什么要供水，觀音要喝水嗎？不是的，那杯水是用來(lái)提醒你要進(jìn)行布施波羅蜜多。很

5、多人認(rèn)為放一杯水是給菩薩飲用，菩薩不用飲水，那杯水原來(lái)有解釋的，密宗有魅力，即使拜神也有哲理，一杯水代表布施，代表行者修行布施波羅蜜多。用一杯水，做實(shí)驗(yàn)。假如你家中有神壇，拿一杯普通的水放在神壇，對(duì)著那杯水念經(jīng)，第二天依照我教你的方法去做，做九十九次布施，然后，回家再喝那杯水，我可以挑戰(zhàn)大家，那杯水跟你昨天的那杯水一定不同。假如你昨天的水你喝了一口，今天布施之后，再喝一口，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，水的味道一定不同。證明這世界有神嗎？不是。證明你做了九十九次布施之后，你的磁場(chǎng)和運(yùn)氣完全改寫，你的感覺(jué)不同了，運(yùn)氣也不同了。并非那杯水改變，是你的味蕾有不同的感受，因

6、為你已經(jīng)慈悲了九十九次，你的身體正在進(jìn)行了一種轉(zhuǎn)化工程。當(dāng)一個(gè)人不斷累積每天慈悲九十九次，這世界會(huì)改寫。中國(guó)近代有一個(gè)很流行的佛教故事，叫做“了凡四訓(xùn)”，講述了從前有一個(gè)叫袁了凡的人去算命，算命人說(shuō)他壽命短，無(wú)兒無(wú)女，之后他遇到一位高僧，高僧叫他每天做九十九次好事，結(jié)果改寫了他一生，不但有兒有女，而且還當(dāng)了大官。大家從布施開(kāi)始入手，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在改變。修行人每天凌晨三點(diǎn)到五點(diǎn)打開(kāi)水龍頭取水，這世間所取的水最干凈，念經(jīng)加持后用來(lái)洗擦神壇，供養(yǎng)菩薩，洗手漱口及修持三用。這是密宗獨(dú)有的取水儀軌，其他宗教沒(méi)有，供養(yǎng)這種水代表布施波羅蜜多，是令修行人成正果的

7、方法之一。一，持戒波羅蜜多。持戒是指戒律，密宗也有戒律。大家結(jié)緣灌頂后，要執(zhí)行二大戒律，第一種叫戒律儀軌，第二種叫攝善法戒，第三叫做饒益有情戒。律儀戒是指針對(duì)自己的接力棒，屬于利己，要控制自己。攝善法戒是指行善，屬于利他。第三種是既利己又利他人。三種戒律幫助我們不要犯錯(cuò)，不要為自己招惹不好的因果，密宗有一種特殊首發(fā)去揭示每人將持戒做好，那是通過(guò)涂香。涂香的禮儀。一般人知道香用來(lái)燒，不知道香可以用來(lái)涂在手上，中國(guó)佛教和道教是相修的，有道教的色彩，佛教由印度傳入，佛教處理香的方法跟道教真正禮佛不同，真正禮佛香不是一支支，而是把粉狀香的，涂香代表持戒波

8、羅蜜多，簡(jiǎn)化一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是做好事，不要做傷害別人之事。如此去解釋便十分好，不要過(guò)于戒律的字眼中，例如十善戒中，第一個(gè)不殺生有很多灰色地帶，