心理咨詢與德育關(guān)系研究論文

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1、心理咨詢與德育關(guān)系研究論文心理咨詢與德育關(guān)系研究論文心理咨詢與德育關(guān)系研究論文心理咨詢與德育關(guān)系研究論文心理咨詢與德育關(guān)系研究論文心理咨詢與德育關(guān)系研究論文心理咨詢與德育關(guān)系研究論文心理咨詢與德育關(guān)系研究論文　　一、兩個(gè)誤區(qū)：心理問題德育化與德育問題心理化　　近幾年來，我們逐步體會到，德育要與心理咨詢有機(jī)地結(jié)合起來，豐富其內(nèi)涵，擴(kuò)展其功能，才能收到更好的效果．為此，我們建立了心理測試咨詢中心，研究了心理測試咨詢在德育中的作用，并取得了一定成果．然而，正像“心理學(xué)”不同于“德育學(xué)”一樣．心理咨詢畢竟不是德育，能否在認(rèn)識上明晰兩

2、者之間的聯(lián)系與區(qū)別，對于能否成功地完成教育任務(wù)，特別是德育工作者能否提高德育的科學(xué)性和有效性是十分必要的．但目前在德育與心理咨詢的關(guān)系上至少存在著兩個(gè)誤區(qū)，既心理問題德育化和德育問題心理化．　　長期以來，很多人是把心理與思想品德問題混為一談的，沒有弄清兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系．因此在德育中，容易把心理問題當(dāng)成思想品德問題來處理，導(dǎo)致了心理問題的德育化．其主要原因是：長期以來，人們的生活水平不高，把主要注意力放在溫飽問題上．心理問題沒有受到關(guān)注．甚至有人認(rèn)為心理咨詢是現(xiàn)代社會的奢侈品，就像“休閑文化”是發(fā)達(dá)地區(qū)的奢侈品一樣．過分強(qiáng)

3、調(diào)政治，往往把人們的一切心理問題都看作是思想覺悟和政治觀念問題，不能科學(xué)和客觀地認(rèn)識和對待心理問題．隨著改革開放的不斷深入．容易把個(gè)體的動機(jī)和需要簡單地看出對物質(zhì)利益的追來，而忽視社會變革給人們內(nèi)心世界帶來的振蕩和不安．對人的素質(zhì)要來上只重視思里覺悟、知識水平，而忽視了人們心理素質(zhì)的提高，往往把心理問題歸結(jié)為品德問題，甚至把心理疾病同思想認(rèn)識上的錯(cuò)誤混為一談．這就導(dǎo)致教育工作者面對學(xué)生心理問題時(shí)往往束手無策或事倍功半．　　但近年來隨著心理咨詢工作的開展，有些人又過分夸大了心理咨詢在德育工作中的作用．認(rèn)為心理咨詢應(yīng)該完全代替德

4、育，導(dǎo)致德育問題心理化。隨著心理咨詢熱的不斷升溫，一些人認(rèn)為傳統(tǒng)的德育工作已經(jīng)過時(shí)，提出心理咨詢是“思想政治工作的一條嶄新道路”，是“思想政治工作科學(xué)化的一種新形式”，并由此片面地把學(xué)生的思想品德問題與心理問題等同起來，主張用心理咨詢代替德育，用心理咨詢?nèi)〈鷤鹘y(tǒng)的思想教育方式．這就導(dǎo)致德育工作矯枉過正．偏離了正確的方向．　　以上有關(guān)心理咨詢與德育關(guān)系的兩種認(rèn)識偏向。對于促進(jìn)學(xué)生健康成長與全面發(fā)展是不利的，必須在理論上加以糾正．而這首先涉及到的是對人格與品德這兩個(gè)基本概念的界定及其關(guān)系的認(rèn)識問題．　　二、兩個(gè)范疇：人格與品德，

5、心理咨詢與德育　　1．人格與品德．習(xí)慣上，我們認(rèn)為心理咨詢是解決人格問題，而德育是解決思想品德問題。在心理學(xué)與教育學(xué)中，人格一詞雖然廣泛使用，但卻很難為之下一個(gè)確切的定義。本文傾向于將人格定義為“個(gè)體在適應(yīng)客現(xiàn)環(huán)境時(shí)所顯示的獨(dú)特個(gè)性”，此個(gè)性是在環(huán)境、遺傳、教育等因素相互作用下形成的個(gè)體的心理傾向和各方面的特征．一個(gè)人的人格只有一種，但組成人格的心理傾向和特征卻有很多．可供描述的如人的興趣、動切、需要、幻想、信仰、世界觀、性格和能力等．而思想品德通常指個(gè)體的內(nèi)在政治、社會信仰、世界觀、道德觀及法律意識等等．人格與品德是既有聯(lián)

6、系但又有區(qū)別的兩個(gè)范疇．　　它們都指個(gè)體內(nèi)在素質(zhì)因素，都是客觀世界在人腦中的主觀能動的反映，二者均屬于心理現(xiàn)象的范疇．雖然這種反映包括一些共同的要素，如信仰、理想、信念、世界觀等，而且這些要素所包含的主要意義相同，但反映的包彩卻是有差別的．反映思想品德的客觀事物偏重于一定社會或階級意識．如社會主義的學(xué)校要求學(xué)生必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，具備辯證唯物主義思想、社會主義道德規(guī)范和法律意識等，而我們在研究人格結(jié)構(gòu)時(shí)，卻并未強(qiáng)調(diào)個(gè)體所處一定社會的階級利益、政治背景多與社會意識相聯(lián)系的杜會傾向因素．如《卡待爾十六種個(gè)性因素》測試。對于“樂

7、群性”個(gè)性特征的測試，某些學(xué)生表現(xiàn)的緘默、孤獨(dú)、落落寡合、處事謹(jǐn)慎等；也有些學(xué)生外向、熱情、合作隨和、適應(yīng)能力強(qiáng)等．從這些特征中我們無法知道個(gè)體的政治立場、思想和道德狀況如何，一個(gè)緘默孤獨(dú)和一個(gè)外向熱情的孩子都可能是熱愛祖國的．　　它們雖然都有優(yōu)劣或好壞之分，但二者的具體標(biāo)準(zhǔn)存在差別，同時(shí)又具有統(tǒng)一性．如我們在講人格健康的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，一般強(qiáng)調(diào)個(gè)體了解自我，接納自我，能體驗(yàn)自我存在的價(jià)值；能正視現(xiàn)實(shí)，接納他人，能協(xié)調(diào)控制情緒，心境良好；對社會有責(zé)任心；具有積極向上的，現(xiàn)實(shí)的人生目標(biāo)；心地善良，對他人有愛心；有獨(dú)立、自主的意識等等．

8、我們講品德的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，一般指個(gè)體的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和道德素質(zhì)．政治素質(zhì)包括鮮明正確的政治立場、政治觀點(diǎn)、政治態(tài)度和政治行為；思想素質(zhì)包括社會主義的思想覺悟和共產(chǎn)主義的世界觀、價(jià)值觀、人生觀；道德素質(zhì)包括社會主義職業(yè)道德和生活道德等等．因此，思想品德著眼于社會、國家和時(shí)代的任務(wù)，而人格內(nèi)容強(qiáng)