論心理咨詢與德育的關(guān)系

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1、論心理咨詢與德育的關(guān)系　　長(zhǎng)期以來(lái)，很多人是把心理與思想品德問(wèn)題混為一談的，沒(méi)有弄清兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系．因此在德育中，容易把心理問(wèn)題當(dāng)成思想品德問(wèn)題來(lái)處理，導(dǎo)致了心理問(wèn)題的德育化．其主要原因是：（1）長(zhǎng)期以來(lái)，人們的生活水平不高，把主要注意力放在溫飽問(wèn)題上．心理問(wèn)題沒(méi)有受到關(guān)注．甚至有人認(rèn)為心理咨詢是現(xiàn)代社會(huì)的奢侈品，就像“休閑文化”是發(fā)達(dá)地區(qū)的奢侈品一樣．（2）過(guò)分強(qiáng)調(diào)政治，往往把人們的一切心理問(wèn)題都看作是思想覺(jué)悟和政治觀念問(wèn)題，不能科學(xué)和客觀地認(rèn)識(shí)和對(duì)待心理問(wèn)題．（3）隨著改革開放的不斷深入．容易把個(gè)體的動(dòng)機(jī)和需要簡(jiǎn)單地看出對(duì)物質(zhì)利益的追來(lái)，而忽視社會(huì)變革給人們內(nèi)心世界

2、帶來(lái)的振蕩和不安．（4）對(duì)人的素質(zhì)要來(lái)上只重視思里覺(jué)悟、知識(shí)水平，而忽視了人們心理素質(zhì)的提高，往往把心理問(wèn)題歸結(jié)為品德問(wèn)題，甚至把心理疾病同思想認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤混為一談．這就導(dǎo)致教育工作者面對(duì)學(xué)生心理問(wèn)題時(shí)往往束手無(wú)策或事倍功半．　　但近年來(lái)隨著心理咨詢工作的開展，有些人又過(guò)分夸大了心理咨詢?cè)诘掠ぷ髦械淖饔茫J(rèn)為心理咨詢應(yīng)該完全代替德育，導(dǎo)致德育問(wèn)題心理化。隨著心理咨詢熱的不斷升溫，一些人認(rèn)為傳統(tǒng)的德育工作已經(jīng)過(guò)時(shí)，提出心理咨詢是“思想政治工作的一條嶄新道路”，是“思想政治工作科學(xué)化的一種新形式”，并由此片面地把學(xué)生的思想品德問(wèn)題與心理問(wèn)題等同起來(lái)，主張用心理咨詢代替德育，用心

3、理咨詢?nèi)〈鷤鹘y(tǒng)的思想教育方式．這就導(dǎo)致德育工作矯枉過(guò)正．偏離了正確的方向．　　以上有關(guān)心理咨詢與德育關(guān)系的兩種認(rèn)識(shí)偏向。對(duì)于促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展是不利的，必須在理論上加以糾正．而這首先涉及到的是對(duì)人格與品德這兩個(gè)基本概念的界定及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)問(wèn)題．　　二、兩個(gè)范疇：人格與品德（道德品質(zhì)），心理咨詢與德育　　1．人格與品德．習(xí)慣上，我們認(rèn)為心理咨詢是解決人格問(wèn)題，而德育是解決思想品德問(wèn)題。在心理學(xué)與教育學(xué)中，人格一詞雖然廣泛使用，但卻很難為之下一個(gè)確切的定義。本文傾向于將人格定義為“個(gè)體在適應(yīng)客現(xiàn)環(huán)境時(shí)所顯示的獨(dú)特個(gè)性”，此個(gè)性是在環(huán)境、遺傳、教育等因素相互作用下形成的個(gè)體

4、的心理傾向和各方面的特征．一個(gè)人的人格只有一種，但組成人格的心理傾向和特征卻有很多．可供描述的如人的興趣、動(dòng)切、需要、幻想、信仰、世界觀、性格和能力等．而思想品德通常指?jìng)€(gè)體的內(nèi)在政治、社會(huì)信仰、世界觀、道德觀及法律意識(shí)等等．人格與品德是既有聯(lián)系但又有區(qū)別的兩個(gè)范疇．　?。?）它們都指?jìng)€(gè)體內(nèi)在素質(zhì)因素，都是客觀世界在人腦中的主觀能動(dòng)的反映，二者均屬于心理現(xiàn)象的范疇．雖然這種反映包括一些共同的要素，如信仰、理想、信念、世界觀等，而且這些要素所包含的主要意義相同，但反映的包彩卻是有差別的．反映思想品德的客觀事物偏重于一定社會(huì)或階級(jí)意識(shí)．如社會(huì)主義的學(xué)校要求學(xué)生必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，

5、具備辯證唯物主義思想、社會(huì)主義道德規(guī)范和法律意識(shí)等，而我們?cè)谘芯咳烁窠Y(jié)構(gòu)時(shí)，卻并未強(qiáng)調(diào)個(gè)體所處一定社會(huì)的階級(jí)利益、政治背景多與社會(huì)意識(shí)相聯(lián)系的杜會(huì)傾向因素．如《卡待爾十六種個(gè)性因素》測(cè)試。對(duì)于“樂(lè)群性”個(gè)性特征的測(cè)試，某些學(xué)生表現(xiàn)的緘默、孤獨(dú)、落落寡合、處事謹(jǐn)慎等；也有些學(xué)生外向、熱情、合作隨和、適應(yīng)能力強(qiáng)等．從這些特征中我們無(wú)法知道個(gè)體的政治立場(chǎng)、思想和道德狀況如何，一個(gè)緘默孤獨(dú)和一個(gè)外向熱情的孩子都可能是熱愛祖國(guó)的．　?。?）它們雖然都有優(yōu)劣或好壞之分，但二者的具體標(biāo)準(zhǔn)存在差別，同時(shí)又具有統(tǒng)一性．如我們?cè)谥v人格健康的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，一般強(qiáng)調(diào)個(gè)體了解自我，接納自我，能體驗(yàn)自我存在的

6、價(jià)值；能正視現(xiàn)實(shí)，接納他人，能協(xié)調(diào)控制情緒，心境良好；對(duì)社會(huì)有責(zé)任心；具有積極向上的，現(xiàn)實(shí)的人生目標(biāo)；心地善良，對(duì)他人有愛心；有獨(dú)立、自主的意識(shí)等等．我們講品德（道德品質(zhì)）的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，一般指?jìng)€(gè)體的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和道德素質(zhì)．政治素質(zhì)包括鮮明正確的政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治態(tài)度和政治行為；思想素質(zhì)包括社會(huì)主義的思想覺(jué)悟和共產(chǎn)主義的世界觀、價(jià)值觀、人生觀；道德素質(zhì)包括社會(huì)主義職業(yè)道德和生活道德等等．因此，思想品德著眼于社會(huì)、國(guó)家和時(shí)代的任務(wù)，而人格內(nèi)容強(qiáng)調(diào)人與自身、人與他人等．因此．思想品德著眼于社會(huì)、國(guó)家和時(shí)代的任務(wù)，而人格內(nèi)容強(qiáng)調(diào)人與自身、人與他人的關(guān)系等．相對(duì)來(lái)說(shuō)，品德更強(qiáng)調(diào)

7、個(gè)體的社會(huì)屬性，而人格更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自然屬性．但二者又有統(tǒng)一性，是表現(xiàn)在同一個(gè)體身上的不同素質(zhì)待點(diǎn)．所以有人從兩者的統(tǒng)一性出發(fā)，把它們歸結(jié)為人的心理素質(zhì)的1O個(gè)要素：強(qiáng)烈的愛國(guó)心、進(jìn)取心、獻(xiàn)身精神；正直、誠(chéng)實(shí)、守紀(jì)律，遵守社會(huì)公共行為準(zhǔn)則．法制觀念；集體責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，關(guān)心他人．善于合作．正確評(píng)價(jià)自己，善于理解別人；適應(yīng)社會(huì)環(huán)境．懂得適時(shí)、適度地調(diào)整自己的心態(tài)和行為；具有廣闊的視野和靈活的頭腦，樂(lè)于接受新事物、新觀點(diǎn)，以積極心態(tài)對(duì)待變革和變化；具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，有不斷吸收新知的自覺(jué)要求，善于自學(xué)并靈