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《論日本人的交往方式-應(yīng)用日語(yǔ)-畢設(shè)論文.doc》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、中國(guó)某某信息學(xué)校學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)題目:論日本人的交往方式姓名:00000班級(jí)、學(xué)號(hào):0000班00號(hào)系(部):經(jīng)濟(jì)管理系專業(yè):應(yīng)用日語(yǔ)指導(dǎo)教師:00000開題時(shí)間:2009-6-4完成時(shí)間:2009-11-122009年11月12日11目錄畢業(yè)設(shè)計(jì)任務(wù)書…………………………………………………1畢業(yè)設(shè)計(jì)成績(jī)?cè)u(píng)定表……………………………………………2答辯申請(qǐng)書……………………………………………………3-4正文……………………………………………………………5-13答辯委員會(huì)表決意見(jiàn)……………………………
2、………………14答辯過(guò)程記錄表…………………………………………………1511課題論日本人的交往方式一、課題(論文)提綱0.引言1.日本人的間人主意1.1間人主意的由來(lái)1.2間人主意的特點(diǎn)1.3間人主意的形成原因2.日本人的恭維與客氣3.日本人的曖昧3.1日本人曖昧的表現(xiàn)3.2日本人曖昧的原因4.總結(jié)二、內(nèi)容摘要日本人的交往向來(lái)是以含混不清而聞名于世,這也得益于日本人長(zhǎng)期以來(lái)的日本式默契。日本人特有的交往方式可以分為間人主意、恭維與客氣、曖昧等。這種只可意會(huì)不可言傳的交往方式也是日本民族性格的縮影。本文
3、介紹了日本人的幾種交往方式,及其表現(xiàn)形式和形成原因。三、參考文獻(xiàn)11[1]劉桂敏.日本人交往方式的變遷.天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào).1999年03期[2]足立香里.論“間”及其對(duì)日本審美與設(shè)計(jì)的影響.藝術(shù)百家.2007年06期[3]金愛(ài)月.日本人的語(yǔ)言表達(dá)特征和文化背景.牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào).2008年07期論日本人的交往方式000內(nèi)容摘要:日本人的交往向來(lái)是以含混不清而聞名于世,這也得益于日本人長(zhǎng)期以來(lái)的日本式默契。日本人特有的交往方式可以分為間人主意、恭維與客氣、曖昧等。這種只可意會(huì)不可言傳的交往方式也是日本民
4、族性格的縮影。本文介紹了日本人的幾種交往方式,及其表現(xiàn)形式和形成原因。關(guān)鍵字:日本人;交往方式0.引言日本是一個(gè)非常注重人際交往的民族。日本人的交際與日本文化的傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系,特別是日本近代社會(huì)的開放帶來(lái)了交際的解放。日本人的交際空間、交際手段等,不同的時(shí)期有不同的影響。隨著日本現(xiàn)代化的發(fā)展,現(xiàn)代人的交際也隨之發(fā)生著日新月異的變化。而11日本人之間長(zhǎng)期以來(lái)形成的日本式的默契、模棱兩可和曖昧和不可言傳的隱晦,只有日本人在日語(yǔ)中才能心領(lǐng)神會(huì),在外國(guó)人看來(lái)簡(jiǎn)直是不可理解,更是無(wú)法適應(yīng)。1.日本人的間人主
5、義“間”是一個(gè)普通的漢字,在當(dāng)今中國(guó)人的日常生活中,會(huì)經(jīng)常出現(xiàn),它的意思基本上沒(méi)有超出“間隙”的含義。但在日本,這個(gè)漢字“間”卻被極大的引申、發(fā)展了。它的內(nèi)涵,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這個(gè)字符本身,逐步發(fā)展成為日本人重要的文化心里特征以及日常語(yǔ)言表達(dá)、生活方式、人際交往準(zhǔn)則。1.1間人主義的由來(lái)“間人主義”這一概念是由日本的濱口教授提出的。所謂間人主義即行動(dòng)時(shí)要充分考慮他人或所屬部門的立場(chǎng)、心情及相互關(guān)系,強(qiáng)調(diào)相互間的依存和尊重?!伴g人”來(lái)自英語(yǔ)referentialsubject?! ?yīng)當(dāng)說(shuō)日本社會(huì)的“同一性
6、”是“間人主義”的人際關(guān)系和行為的基礎(chǔ)。一千多年以來(lái),日本社會(huì)一直是以血緣集體為中心發(fā)展起來(lái)的。其結(jié)果導(dǎo)致了在這一社會(huì)群體時(shí),形成了許多不用言傳,只用某一動(dòng)作即能互相理解,或者在沉默中互相心領(lǐng)神會(huì)的表達(dá)方法。能做到相互間心領(lǐng)神會(huì)的是自己人,反之視為外人,并以客相待?!伴g人主義”所說(shuō)的是,日本社會(huì)不是由具有獨(dú)立人格的個(gè)人所構(gòu)成的,每個(gè)人在社會(huì)中的存在不是單獨(dú)的,而是在于人與人之間,并以此作為言行的基礎(chǔ)。當(dāng)征求某人的意見(jiàn)時(shí),往往會(huì)反問(wèn)對(duì)方:“大家是怎么說(shuō)的?”11日本人有著一種怕被大家排除在外的先天憂慮,
7、因此并不過(guò)分堅(jiān)持自己的主張,而是盡可能地和周圍的人步調(diào)一致,即使有意見(jiàn)分歧也愿意圓滿解決。日本人不愿意固持己見(jiàn),突出自己,而更喜歡贊同大家的意見(jiàn)從而達(dá)到統(tǒng)一的目的。正是由于這種思想,日本人十分注意別人對(duì)自己行為的評(píng)價(jià)。被人瞧不起,或遭到拒絕,特別是在大庭廣眾面前時(shí),會(huì)感到一種恥辱。著名文化人類學(xué)者本尼迪克特在《菊花與刀》一書中就有這樣的論述:“日本人以恥辱感為原動(dòng)力”。脫離了集體的日本人一定是痛苦萬(wàn)分,極端的情況是選擇自盡而結(jié)束被集體的遺棄和個(gè)人的蒙羞。1.2間人主義的特點(diǎn)在“間人主義”社會(huì)里,人們的
8、獨(dú)立意識(shí)和自信心較弱,謹(jǐn)小慎微,瞻前顧后,十分注意周圍對(duì)自己的評(píng)價(jià),講究與人的和諧。南博在起專著《日本人的自我》一書中指出:“自我不塌實(shí)感是大部分日本人共同具有的人格特征,是日本人自我結(jié)構(gòu)的基本特征”。由于“自我不塌實(shí)感”的存在,絕大部分日本人在行為上必然表現(xiàn)為缺乏自信心和判斷力,很多場(chǎng)合不得不趨同于眾、委身他人,已求得心理上的安全感和“塌實(shí)感”。例如,當(dāng)人征求某人意見(jiàn)時(shí),得到的回答往往是反問(wèn):“別人是怎么想的?”“大家是怎么說(shuō)的?”等第?!伴g人主義”處