經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式關(guān)系研究論文

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1、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式關(guān)系研究論文經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式關(guān)系研究論文經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式關(guān)系研究論文經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式關(guān)系研究論文經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式關(guān)系研究論文經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式關(guān)系研究論文　　摘要：“十七大”報(bào)告在政策層面上闡明了從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式到經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，從而提出一個(gè)值得深入研究的重要理論問(wèn)題。本文簡(jiǎn)要分析經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上，重點(diǎn)研究二者間的差別?！　￡P(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式；經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式；聯(lián)系；差別　　一、從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式到經(jīng)濟(jì)發(fā)展方

2、式轉(zhuǎn)變的簡(jiǎn)要回顧　　建國(guó)后，對(duì)從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式到經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一，從1949年到1995年，經(jīng)濟(jì)處于又多又快增長(zhǎng)(粗放型增長(zhǎng))階段。其標(biāo)志是1958年黨的八大二次會(huì)議上提出”鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線，這個(gè)總路線把多與快放在好與省的前邊，強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度和總量擴(kuò)張。第二，從1995年到2007年10月，處于經(jīng)濟(jì)又快又好增長(zhǎng)方式階段(既注重速度，又注重效益)。標(biāo)志是1995年，黨的十四屆五中全會(huì)明確提出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。第三，2007年10

3、月后，進(jìn)入轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式階段。標(biāo)志是黨的十七大提出加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。在理論界，從1980年董輔礽發(fā)表的《我國(guó)經(jīng)濟(jì)的調(diào)整和發(fā)展戰(zhàn)略研究問(wèn)題》一文中提出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，到2004年吳敬璉提出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的三個(gè)階段(農(nóng)業(yè)社會(huì)、第一次產(chǎn)業(yè)革命、第二次產(chǎn)業(yè)革命)、兩種模式(靠自然投入的增長(zhǎng)、靠效率提高的增長(zhǎng))，我國(guó)學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式做了很多研究。但在黨的十七大以前，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的研究仍沒(méi)有超出粗放增長(zhǎng)和集約增長(zhǎng)的分析框架。雖然過(guò)去的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式使我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得巨大成就，但也應(yīng)看到它不能解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的制度障礙、

4、技術(shù)重復(fù)引進(jìn)、收入差距擴(kuò)大、公眾福利低下、資源掠奪性開(kāi)發(fā)、環(huán)境惡化等問(wèn)題。正如胡錦濤總書記在黨的“十七大”報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的那樣：“實(shí)現(xiàn)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面取得重大進(jìn)展”。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是中國(guó)共產(chǎn)黨在理論上的一大創(chuàng)新，是對(duì)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的重大發(fā)展。因此，如何認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的區(qū)別成為理論界研究的重要關(guān)注點(diǎn)。　　二、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的聯(lián)系　　經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。二者的聯(lián)系是：第一，二者都是經(jīng)濟(jì)發(fā)

5、展的方式，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式側(cè)重于經(jīng)濟(jì)數(shù)量的增加，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式側(cè)重于經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的提高和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改善，二者構(gòu)成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)數(shù)量與質(zhì)量、總量與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。第二，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式包含經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式也講究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量，追求集約型、效益型增長(zhǎng)就是又好又快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。第三，二者相互促進(jìn)，又好、又省、又快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變能使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式更有效、更持續(xù)?！　∪?、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的差別　　(一)指導(dǎo)觀念不同。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式以經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)為指導(dǎo)，注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度與總量的擴(kuò)張。它的

6、理論支撐由馬歇爾提出的生產(chǎn)要素創(chuàng)造價(jià)值論和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型(哈羅德一多馬模型、新古典模型、索洛模型)構(gòu)成。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的指導(dǎo)思想是科學(xué)發(fā)展觀，注重經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的提高與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改善?？茖W(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。它繼承了馬克思主義人的全面發(fā)展理論，借鑒西方的制度與技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)完善、增進(jìn)公眾福利、可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)綜合發(fā)展等發(fā)展觀。又好又快增長(zhǎng)、以人為本、“五個(gè)統(tǒng)籌”、環(huán)境友好、資源節(jié)約、構(gòu)建和諧社會(huì)等均是科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)，也都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的內(nèi)

7、在要求。　　(二)研究視角不同。經(jīng)濟(jì)學(xué)把人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由低到高劃分為三個(gè)階段。第一階段是物本社會(huì)，主要強(qiáng)調(diào)物質(zhì)資本積累和財(cái)富的增長(zhǎng)；第二階段是人本社會(huì)，主要強(qiáng)調(diào)重視滿足人的需要和公眾福利的增加；第三階段是社會(huì)整體綜合發(fā)展，包括政治的人權(quán)和自由、經(jīng)濟(jì)上的生活質(zhì)量提升、文化上的國(guó)民受教育程度提高等全面演進(jìn)過(guò)程。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式以第一階段以物為本的單一線性的生產(chǎn)要素研究為視角，主要研究成果有新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和丹尼森等人的要素學(xué)派(將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素劃分為生產(chǎn)要素投入量和生產(chǎn)要素效率兩大類)及模型學(xué)派(哈羅德一多馬經(jīng)濟(jì)增

8、長(zhǎng)模型、索洛和斯旺的新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型等)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式強(qiáng)調(diào)以人為本的學(xué)科多元化(政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、資源環(huán)境學(xué)等)和對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)立體性地研究(生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi))。西方國(guó)家學(xué)者研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主要有：庇古、坦普爾、貝弗里奇等人的福利國(guó)家論；克拉克、劉易斯和托達(dá)羅、庫(kù)茲涅茨、拉弗等人的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)演進(jìn)論；波爾丁等人的循環(huán)經(jīng)濟(jì)論；托夫勒、羅斯托的發(fā)展階段論等。(三)理論基礎(chǔ)不同。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的理論依據(jù)有馬克思的擴(kuò)大再生