生態(tài)批評：界定與任務

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1、生態(tài)批評：界定與任務生態(tài)批評：界定與任務*王諾內(nèi)容提要生態(tài)批評是在生態(tài)主義、特別是生態(tài)整體主義思想指導下探討文學與自然之關系的文學批評。它要揭示文學作品所反映出來的生態(tài)危機之思想文化根源，同時也要探索文學的生態(tài)審美及其藝術表現(xiàn)。生態(tài)批評的對象不僅僅是生態(tài)文學，也不僅僅是直接描寫自然景觀的作品。生態(tài)批評從生態(tài)主義思想和生態(tài)審美的角度重審和重評古往今來所有文學，特別是對人類文明和社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響的經(jīng)典作品，其任務是要豐富文學的生態(tài)含義、揭示文學的生態(tài)局限，從而推動人們建立生態(tài)的文學觀念和生態(tài)的審美觀念，促使人們形成并強化生態(tài)意

2、識，推動生態(tài)文明建設。關鍵詞生態(tài)批評生態(tài)主義生態(tài)整體主義生態(tài)審美　　"生態(tài)批評"（Ecocriticism）一詞，從字面上看,似乎是將生態(tài)學與文學批評結合起來的批評。的確，早期的生態(tài)批評倡導者最先是從生態(tài)學那里獲得啟發(fā)的。密克爾對"文學生態(tài)學"的解釋就基本上局限于文學與生態(tài)學、生物學的關系方面："文學生態(tài)學是對出現(xiàn)在文學作品中的生物學主題和關系的研究。同時它又是發(fā)現(xiàn)人類物種在生態(tài)學中所扮演之角色的一種努力。"1魯克爾特說得更為明確。他認為生態(tài)批評就是要"將文學與生態(tài)學結合起來","為文學研究提供生態(tài)學和生態(tài)學概念"，"為文學的閱

3、讀、教學和寫作提供生態(tài)學概念進而發(fā)展出一門生態(tài)詩學"。他還給出了一個理由："因為，比起近些年來我所研究的任何學問來，生態(tài)學（作為一門科學、作為一個學科、作為人類目光的基礎）對我們所生活的世界的現(xiàn)在和未來具有最為重大的意義。"2　　然而，隨著生態(tài)批評走向深入、走向更廣闊的領域，大多數(shù)生態(tài)批評家都摒棄了密克爾和魯克爾特的觀點，雖然保留了"生態(tài)批評"這個術語。格羅特費爾蒂批評道,"魯克爾特的定義特別關注生態(tài)科學，這太狹隘了"3?？寺宀f得更清楚："生態(tài)批評并非將生態(tài)學、生物化學、數(shù)學研究方法或任何其它自然科學的研究方法用于文學分析。它

4、只是將生態(tài)哲學最基本的觀念引入文學批評。"4盡管有些生態(tài)批評家也引用了一些生態(tài)學研究成果、環(huán)境科學研究數(shù)據(jù),但從整體來看,生態(tài)批評里的自然科學成分并不突出。生態(tài)批評不是生態(tài)學這門自然科學與文學批評的簡單相加，不是套用自然科學術語的批評。生態(tài)批評主要吸取的并非自然科學的具體研究成果和研究方法，它吸取的是生態(tài)學的基本思想--主要是整體觀、聯(lián)系觀、和諧觀等。生態(tài)批評最主要的思想資源不是來自生態(tài)學，而是來自生態(tài)哲學。生態(tài)批評是在生態(tài)哲學思想指導下的文學批評。　　生態(tài)批評的"生態(tài)"首先是指一種思想觀念--生態(tài)主義的思想觀念，其核心是生態(tài)整

5、體主義；其次是指一種美學原則--生態(tài)的審美原則。生態(tài)整體主義的核心思想是：把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價值，把是否有利于維持和保護生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度，作為評判人類生活方式、科技進步、經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的終極標準。生態(tài)批評的美學原則主要有自然性原則、整體性原則和交融性原則?！　≡诖嘶A上，本文對生態(tài)批評的界定、對象、任務及其貢獻與限度進行探討。　　在眾多的對"生態(tài)批評"這一術語的界定當中，影響較大的有以下五種?！　≌材匪埂h斯在1990年給出的定義是："生態(tài)批評意味著從社會和地球的

6、語境中考察文學（和其他藝術）。文學不是存在于它自己的與外界隔絕的領域里，因此將我們對文學的討論限制在文學性本身，就阻斷了文學與其他系統(tǒng)的至關重要的聯(lián)系，而正是那些聯(lián)系把我們的價值觀念的表達結合起來。"5　　這個定義凸顯了生態(tài)批評與新批評等只關注文本和形式的現(xiàn)代主義批評的差異，明確了生態(tài)批評的考察視域并不局限于社會領域和人與人的關系，而是延伸到整個地球生態(tài)與文學的關系，強調(diào)了生態(tài)批評的價值觀表達和闡述。此外，這個定義沒有將生態(tài)與社會割裂開來，說明漢斯認識到了社會文化對人與自然關系的決定性作用。　　但是，這個定義有兩個方面的重大缺陷

7、。其一是，它未能明確生態(tài)批評的文學考察依據(jù)什么思想和標準，未能指出生態(tài)批評所要表達的價值觀念是什么--是生態(tài)主義的價值觀還是環(huán)境主義的價值觀。其二是，它沒有涉及生態(tài)批評獨特的美學觀念和美學標準。如果不能指出生態(tài)批評獨特的哲學思想基礎和獨特的美學原則、美學標準；就不能揭示出生態(tài)批評的本質特征，不能揭示生態(tài)批評與傳統(tǒng)批評的根本差異。漢斯在生態(tài)批評價值觀方面的含糊，也許是有意為之的。他的基本傾向是弱人類中心主義的環(huán)境觀，但似乎對這種價值觀的論證缺乏自信，或許并不想與生態(tài)主義劃清界限。從學術策略的角度看，這是可以理解的；但從定義的學理性

8、和邏輯性來看，這樣做是有缺陷的。　　1994年，在有關生態(tài)批評的鹽湖城圓桌會議上，學者們集中討論了生態(tài)批評的術語界定問題。那次密集性的術語界定影響很大。在提交會議的近二十種界定中，最重要、也最有影響的是斯洛維克的界定："生態(tài)批評意指兩個方面的研究：既可以用任何一