禪 的 現(xiàn) 代 詮 釋

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1、禪的現(xiàn)代詮釋????———評村上春樹《挪威的森林》???????????????????????????????????????????????廣東教育學(xué)院00中文本二???林曉瑜????指導(dǎo)老師：劉勁予?摘要：本文針對村上春樹的歐化筆法而意在控掘東方古老的禪在《挪》中現(xiàn)代詮釋。小說中“死并非生的對立面，而是作為生的一部分永存”的生死觀體現(xiàn)了禪的諸行無常是本常；純潔脫俗的性愛描寫是抱著平常心，顯示了禪的高遠；寧靜的自然風(fēng)光折射出禪的“空、寂、閑”；無為無爭的自我價值觀反映了禪的“無我”的境界。從而闡明村上春樹終究仍是一位日本民族化的現(xiàn)代作

2、家，作品終究烙上日本古典文學(xué)痕跡。?關(guān)鍵詞：禪的現(xiàn)代詮釋本常純潔?空寂?無我?諸行無常平常心?現(xiàn)世?無心無我?盡管村上春樹的挪威的森林總用西化的視角審視、把握、感受日本社會的一切。如小說主人公看哲學(xué)書是康德的《純粹理性批判》，文學(xué)作品是菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》，聽清一色的西方音樂；盡管還總用幽默苦澀的歐化的筆調(diào)和屢屢出現(xiàn)西方的威士忌，白蘭地名稱。但透過時髦的外表，骨子里卻藏著一股東方古老的禪意。我認為，在某種意義上，乃是禪的現(xiàn)代詮釋——小說人物無論是生死、性愛、自然和自我都抱著一份淡泊、一份超然、一份玩賞的心態(tài)，摒棄凡人的尋求意義的

3、目光去看世界，而用世界本來的、摒除人本身因素去觀察這個世界，透出清空純凈的禪味。古老東方的禪為何物？“禪”是梵文Dhyana音譯“禪那”的省略。意譯為“靜慮”“思維修”，“棄惡”，“功德叢林”等，是說心緒寧靜專一、深入思慮義理，人修行經(jīng)“四個層次靜慮”，使人脫離欲界感受，唯念修養(yǎng)功德，而得到不苦不樂的感受。即所謂“逢苦不憂”“得失隨緣”、“無所求行”①佛教傳入日本已有一千四百年歷史，由中國和朝鮮傳入，而禪宗是（1141~1253）由榮面和道元傳入日本，受到幕府將軍的皈依，在諸教中最為興盛，形成日本佛教史上有影響的“五山文學(xué)”。②被稱為“世

4、界第一禪者”的日本學(xué)者鈴木大拙認為“禪是構(gòu)成日本特質(zhì)的唯一要素”。禪確實對日本人的精神生活和人生觀產(chǎn)生了很大影響。如日本人獨特的視破紅塵，泰然處世的諦觀，決非從很久以前相沿而來；還有日本人不惜命，“殉情”和“剖腹”的兩大自殺方式也是佛教輪回思想影響。③那么，禪對日本文學(xué)有何貢獻呢？據(jù)知，遠到《源氏物語》和《平氏物語》兩部日本古典名著，這兩部書都包含著佛家諸行無常的思想和宿命論的人生觀，尤其是《平氏物語》的字里行間浸透了許多禪語佛言，出現(xiàn)了眾多當(dāng)時日本寺院禪房；近到近代獲諾貝爾文學(xué)獎的日本文學(xué)家川端康成的作品，他的創(chuàng)作思想是禪對日本文學(xué)最高

5、的表現(xiàn)，就同中國唐代的詩人王維被稱“詩佛”一樣影響之大，他的《雪國》、《古都》滲透了禪的虛空、素潔，風(fēng)格跟王維的禪詩《辛夷塢》“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼，澗戶寂無人，紛紛開且落。”如出一轍。???村上春樹是80年代的“日本后現(xiàn)代”作家，《挪》是1987年出版，日本的《阿克魯斯》報恭維村上春樹是“80年代的夏目漱石”。我認為這只是語言的幽默與機警上相似，村上春樹小說的文學(xué)底蘊仍是古老東方禪意賦予的，這一點上，就與川端康成的悲美，紫式部的幽情有相通之處，且有比之更高層次的悟性。一、生死—本常生與死是《挪威的森林》的主題之一，對于人的生死這嚴峻而

6、永恒的命題，作品有一句精辟的妙語，“死并非生的對立面，而是作為生的一部分永存?！边@是主人公渡邊在好友木月自殺后大徹大悟的人生真諦。這一真諦與禪法中“諸行無?！泵}相通?！爸T行無常”佛教的意思說，由于世間一切現(xiàn)象和事物都是因緣和合而成的，不具有永恒不變的性質(zhì)，世界上沒有堪然常往，永恒不變的事物。這是承認生與死組成一個生滅不已的動態(tài)過程，它們不再是對立項，而是手足一體，正如舉足是在走路，放足也是走路一樣。④生與死這種看法有一句禪語最為形象的描繪“漚生漚滅還歸水，師去師來是本?！?。（《五燈會元》）這是禪對死亡的曠達、灑脫、超然。那么，村上春樹的

7、《挪威的森林》是怎樣詮釋渡邊的那一句話——生死無常是本常的人生道理?！杜病纷允贾两K都被那種與生同在的死亡陰影所籠罩。死亡就象在生之世界目之可及的另一個世界，在那里人們同樣生活、相愛、痛苦、衰老，生與死的世界彼此包含。死去的人——木月生前頭腦機敏、談吐瀟灑，又有青梅竹馬的直子作情人，死前一天下午還與渡邊逃學(xué)打桌球，夜里就自殺。這似乎很突然，其實這不突然，木月在生時“他決非社交式從物，在學(xué)校里，除我以外他同誰也合不來”，渡邊“我也是一個只喜歡看書獨自聽音樂”的人。他不能把直子塑造成真正的女人而苦惱，他自我掩飾軟弱、無奈、失意，他自我封閉，與現(xiàn)

8、世格格不入，最后選擇解脫是自然的，難怪渡邊在木月死后得出一個道理：“死并非生的對立面，死潛伏在我們生之中，通過生而同時培育了死”。木月的生死正是禪意中生死無常的豁達。直子是木月的青梅竹馬的情人