魏源對老子的真詮——《老子本義》讀釋蠡析.doc

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1、一、概述1、生平簡介魏源，原名遠達，字良圖，又字墨生、漢士，號默深，法名承貫。湖南邵陽人，生于公元一七九四年（清乾隆五十九年），卒于一八五七年（清咸豐七年）。一八0八年（嘉慶十三年），考取秀才。一八二二年（道光二年）考中舉人后，受江蘇布政史賀長齡聘，編輯《皇朝經(jīng)世文編》。一八二六年會試落地。一八四一年，在兩江總督裕謙幕府中參謀。鴉片戰(zhàn)爭失敗，憤而寫成《圣武記》。一八四四年，中了進士，分發(fā)到江蘇高郵州作知州。一八四六年（道光二十六年），他在林則徐《四洲通》的基礎(chǔ)上編纂作成《海國圖志》。一八五三年（咸豐

2、三年）太平天國克復(fù)南京時，他在高郵以知州身份辦團練，抵抗之。一八五四年以“坐遲誤驛”被劾去職。后來回興化老家，皈依佛門，專治佛學(xué)。一八五七年死于杭州。終年六十四歲。魏源一生著述甚豐，在經(jīng)學(xué)、佛教、諸子學(xué)上均有論述。2、關(guān)于《老子本義》著述時間的爭議有學(xué)者認(rèn)為《老子本義》二卷是魏源一八二三年至一八二四年之間所作?！盵1]黃麗鏞、許冠三關(guān)于魏源《老子本義》成書年代有過較長時間的爭論。黃麗鏞認(rèn)為《老子本義》成書年代最晚不會遲于嘉慶二十五年(一八二○年)，即為魏源二十六歲前所作。許冠三堅持認(rèn)為《魏源年譜》之

3、一八四o年說，即魏源四十六歲所作。理由是懷疑今傳本《老子本義》是否為‘嘉慶二十五年奉母東下錄于舟中’之原本？他分析“今傳本《老子本義》非但經(jīng)過增訂，而且增訂之痕跡相當(dāng)明白。大致是《本義》上、下篇之撰述最早，其次是《論老子》四章，最后才有《序》。《論老子》優(yōu)，而上、下篇劣?！盵2]筆者基本同意許冠三先生認(rèn)為《老子本義》上、下篇之撰述最早，其次是《論老子》四章，書成之后作《序》，也同意他對作品優(yōu)劣的分析結(jié)論，但不同意其一八四o年之說。筆者以為魏源的《老子本義》研讀注釋大致是一八四四年到一八五五年期間，即

4、五十歲至六十歲之間，為官高郵期間主要從事注釋，被革職回老家皈依佛門之前乃修改增訂上下篇，并著成《論老子》四章。因為：（1）通觀《老子本義》，就能發(fā)現(xiàn)魏源前后思想的矛盾、不一貫，有些章節(jié)評注資料豐富、詳細，有些則相當(dāng)簡單，如第十二章。魏源最先動筆的是考證《史記·老子列傳》及收集《附錄》的資料，其次是作《老子本義》上、下篇的注釋，在此基礎(chǔ)上他把握了《老子》思想的基本脈絡(luò)，遂寫就了《論老子》1——4章，集中闡述了他對《老子》以及老學(xué)研究的看法，可以認(rèn)為是一鼓作氣完成的，最后是《老子本義序》。魏源在當(dāng)時是以

5、“好時務(wù)者”而著稱，作為今文經(jīng)學(xué)一員干將，在儒家經(jīng)典里苦苦尋找治國方略，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：“內(nèi)圣外王之學(xué)，闇而不明，百家又往而不返，五谷荑稗，同歸無成，悲夫！知以不忍不敢為學(xué)，則仁義之實行其間焉可也。”[3]他的學(xué)術(shù)重點由經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向子學(xué)，釋老為救世之書，顯然，魏源有拿《老子》為經(jīng)世致用服務(wù)的目的。（2）魏源早年關(guān)注“公羊春秋”，是清朝今文經(jīng)學(xué)的一員大將，直言“五帝不沿禮，三王不襲樂”[4]，他主要精力用于研究儒家經(jīng)典，試圖用“經(jīng)世致用”思想來改變清朝江河日下的局勢，但科舉會試的失敗，鴉片戰(zhàn)爭清朝的失敗，個人仕

6、途的坎坷，都動搖并銷蝕了他“慷慨論天下事”的雄心壯志。他清醒地向清王朝提出警告：“大不相齊即至喪天下”。然而在當(dāng)時的環(huán)境之中他找不到別的更有用、實效的思想工具來達抵踐履“經(jīng)世致用”這一理想，遂思量用道、佛來互補，思以“救世”，同時“救己”之“心灰意冷”，這只能是他中、晚年目睹“世風(fēng)日下”，經(jīng)歷坎坷之后才可能做的事情。[5]（3）魏源在《老子本義序》里反復(fù)提示、警告統(tǒng)治者“天下之生久矣，一治一亂。如遇大寒暑、大疾苦之后，則惟診治調(diào)息以養(yǎng)復(fù)其元，而未可施以肥濃朘削之劑”；“當(dāng)天下生民大災(zāi)患、大痌瘝之時”

7、當(dāng)則“約法三章，盡革苛政酷刑，不擾獄市，不更法令”；“況人主窮于道者乎？下奪民力，故荊棘生，上違天時，故有兇年”等，顯系有的放矢。魏源所處的時代正是清王朝由盛而衰、內(nèi)憂外患相逼而來的時代，那時內(nèi)有白蓮教、太平天國、小刀會、邊疆少數(shù)民族反滿等農(nóng)民、邊民的起義運動；外有外敵入侵，帝國主義列強的堅船利炮轟開了清王朝閉關(guān)鎖國的大門。對一個飽讀經(jīng)書，憂國憂民，思想敏銳的士大夫來說，他必定在痛苦悲憤中對許多東西進行反思，能說出“圣人經(jīng)世之書，而《老子》救世書也”，可見反思之深刻。而對一個熱血沸騰、慷慨激昂的年輕

8、人（指黃、鐘的說法）來說，恐怕難以做到。（4）文筆風(fēng)格來看，《老子本義》顯然不及《海國圖志》、《圣武記》、《古微堂集》、《古微堂詩集》、《書古微》、《默觚》、《孫子集注》這些文章辛辣、犀利，血氣方剛，盡管筆鋒尚顯銳利，但畢竟顯得無奈、滄桑、落寞多了。尤其是《論老子》四章有極為成熟老練的閱歷隱含其中。（5）《老子本義》上、下篇中出現(xiàn)援釋喻老的情況，據(jù)說，魏源“潛心禪理，博覽經(jīng)藏”乃是道光八年（一八二八）的事情，晚年皈依佛門，這期間，并未終止對禪理的窮究。這說明，在他尚未