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《論--三言二拍--中的高墻愛情--學(xué)位論文.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、“墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。”－－論“三言二拍”中的高墻愛情摘要：白居易的《井底引銀瓶》為后世的愛情題材的作品創(chuàng)作提供了新的模式，即一種越過高墻阻隔而產(chǎn)生的愛情。本文通過對比等手法分析“三言二拍”中的高墻愛情而探析高墻的內(nèi)涵和這種愛情所體現(xiàn)出的主題內(nèi)涵以及其現(xiàn)實意義。這種高墻愛情既是對封建禮教的一種反抗，宣揚追求自由愛情，同時也違反了正常的社會秩序，對于這種愛情我們需要持一種辯證地態(tài)度去對待它，不能一味的放任，也不能一味的地扼殺。關(guān)鍵詞：三言二拍，高墻，愛情在古代，男女有別的思想阻擋無數(shù)才子佳人的愛情，因而一座座高墻大院將封建社會中的男女完
2、全隔離在了兩個不同的世界，故墻缺一角、樓高一截更為彼此的愛情創(chuàng)造了契機。［1］這種契機在戰(zhàn)國時期宋玉的《登徒子好色賦》中就已經(jīng)被運用了，“然此女登墻窺臣三年，至今未許也”。到后來的白居易的《井底引銀瓶》中則更是被運用得惟妙惟肖，“妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸?！币驗橛辛藟θ币唤?、樓高一截的契機，男女主人公才得以見面并且最終可以私奔，雖然結(jié)局不幸，令人唏噓不已。好在白樸的《墻頭馬上》給了讀者一個完美的結(jié)局，當(dāng)裴少俊在馬上看見了倚墻而立的李千金時，才有了后來的感人愛情故事。這種突破高墻阻隔的愛情在明清小說中比比皆是，
3、尤其是馮夢龍和凌濛初的“三言二拍”更是將這種突破高墻表現(xiàn)人性情與欲的愛情表現(xiàn)地淋漓盡致。一、墻的含義（一）淺層含義根據(jù)《辭源》解釋，墻是“用磚石等砌成承架房頂或隔開內(nèi)外的建筑物。”可以避風(fēng)御寒、防止侵害?！夺屆寣m室》解釋道，“壁，辟也，所以辟御風(fēng)寒也。墻，障也，所以自障蔽也”，就很好地概括了墻的本來屬性。墻的存在，象征著自我與外界的隔離，對外界起著一種阻隔作用。而當(dāng)墻進入文學(xué)領(lǐng)域，被文人納入書寫的范圍時，便形成了一種間阻思慕模式。［2］（二）深層含義在《詩經(jīng)將仲子》第二章中說到：“將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之，畏我諸兄。仲可懷之，諸
4、兄之言，亦可畏也?！敝v的是女子告誡男子不要翻過墻來找自己，因為害怕兄長。同樣在《孟子滕文公下》里也寫道：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之?！蹦信荒堋般@穴”互相偷看，更不能越過墻私奔，否則就要遭人賤罵。可見在春秋戰(zhàn)國時期封建禮教對男女交往的嚴(yán)厲約束，男女交往最多也只是“發(fā)乎情，止乎禮”，再有別的行徑就是違反禮教了。當(dāng)然，這里的墻也不單只那座將才子佳人阻隔于墻里墻外的冰冷的高墻，更是象征著壓抑的封建男女欲望幾千年的倫理綱常以及維護社會秩序的規(guī)范。故而到了明清之時，社會風(fēng)氣漸漸開化，社會青年男女間的愛情也不僅僅是“發(fā)乎
5、情，止乎禮”了，更是打破這高墻的阻隔，有情人終成眷屬，塑造了一個個感人的而愛情故事。二、主題內(nèi)涵（一）贊揚才子佳人敢于突破封建倫理道德的束縛蘇軾的《蝶戀花》中曾寫道：“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑聲不聞聲漸俏。多情卻被無情惱?！边@首詩營造了一種朦朧的美感，將男女主人公的活動范圍限制在墻里墻外，男女主人公因為高墻阻隔而不得相見，只有墻內(nèi)傳來的女子如銀鈴般的笑聲使得墻外的男子有所遐思。在凌濛初的《初刻拍案驚奇》卷九《宣徽院仕女秋千會 清安寺夫婦笑啼緣》中也有異曲同工之妙：“于時有個樞密院同僉帖木兒不花的公子，叫做拜住，騎馬在花園墻外走過。
6、只聞得墻內(nèi)笑聲，在馬上欠身一望，正見墻內(nèi)秋千競就，歡哄方濃。遙望諸女，都是絕色。拜住勒住了馬，潛身在柳陰中，恣意偷覷，不覺多時。那管門的老園公聽見墻外有馬鈴響，走出來看，只見有一個騎馬郎君呆呆地對墻里覷著。園公認(rèn)得是同僉公子，走報宣徽，宣徽急叫人趕出來。那拜住才撞見園公時，曉得有人知覺，恐怕不雅，已自打上了一鞭，去得遠(yuǎn)了?！敝魅斯葑◎T馬打墻外走過，同樣聽見了墻內(nèi)女子動聽的笑聲而駐足，欠身看見墻內(nèi)秋千競就以及一群美麗的女子而忘情。這又與蘇軾筆下的才子佳人不同，蘇軾筆下的男子站在墻外，只能聽見女子聲音，這是可聞而不可見，到了凌濛初筆下，男子對于墻內(nèi)
7、的女子是可望而不可及。從宋到明，雖然只是從可聞到可見這一小小的區(qū)別，卻也足以可見，幾百年以來，在封建倫理綱常的束縛下，人們思想上的開放，這也是對封建倫理道德的一大突破。在《警世通言》第二十九卷《宿香亭張浩遇鶯鶯》中這種逾越表現(xiàn)的更加大膽：“寂曰：‘……令君至期，于墻下相待，欲逾墻與君相見，君切記之。’……反閉園門，倚梯近墻，屏立以待?！ ∥淳?，夕陽消柳外，瞑色暗花間，斗柄指南，夜傳初鼓。浩曰：‘惠寂之言豈非諺我乎？’語猶未絕，粉面新妝，半出短墻之上。浩舉目仰視，乃駕駕也。急升梯扶臂而下，攜手偕行，至宿香亭上。明燭并坐，細(xì)視駕鴛，欣喜轉(zhuǎn)盛，告駕曰：
8、‘不謂麗人果肯來此！噶曰：‘妾之此身，異時欲作閨門之事，今日寧肯班語！’浩曰：‘肯飲少酒，共慶今宵佳會可乎？’駕曰：‘難禁酒力，恐來朝獲
