“日常生活審美化”與當(dāng)代美育策略

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1、“日常生活審美化”與當(dāng)代美育策略"日常生活審美化"與當(dāng)代美育策略■周霞"日常生活審美化"在當(dāng)代飽受批評是因?yàn)槠涑踔耘c最終結(jié)果之間的距離.正視現(xiàn)實(shí)而又解決問題的方法在于重視美育,尤其要重視日常生活美育.它要求從政府到個人,從企業(yè)到家庭,從傳媒到受眾,都參與其中,各司其職,并認(rèn)真汲取傳統(tǒng)美育資源,真正做到物質(zhì)與精神兩個層面的審美追求.[關(guān)鍵詞】''日常生活審美化";審美方式;美育策略[中圖分類號]B834.3[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1004—518X(2008J05～0061—05周霞(1974

2、一),女,宜春學(xué)院人文與新聞傳播學(xué)院副教授,主要研究方向?yàn)槊缹W(xué),文藝學(xué).(江西宜春336000)本文系江西省教育科學(xué)"十一五"規(guī)劃2007年重點(diǎn)課題"'日常生活審美化'背景下的高校美育研究"(項(xiàng)目編號:07Z020)的階段性研究成果."日常生活審美化"這一話題近年來引發(fā)了頗多的爭論.爭論的核心問題之一就是"日常生活審美化"這一問題在中國的真?zhèn)?以及由此帶來的學(xué)者的立場問題.盡管有人認(rèn)為這場論爭已近尾聲,并認(rèn)為從整體上看,對"日常生活審美化"持批判態(tài)度的一方占得了優(yōu)勢_1l.但筆者以為,雖然中國遠(yuǎn)

3、未進(jìn)入消費(fèi)時代,但由于視覺文化,眼球美學(xué)的發(fā)達(dá),以審美化方式呈現(xiàn)的日常生活隨處可見,其對大眾的影響也是有目共睹的,"日常生活審美化"仍是一個無法回避的問題.例如,人們無法躲避無處不在的廣告,電視,電影的視覺沖擊,也無法回避無論大中小城市都能見到的裝飾日趨豪華的超市等購物市場.因此,面對那些"可望而不可即"的少數(shù)人群的"日常生活審美化",僅從文藝學(xué),美學(xué)角度進(jìn)行學(xué)理分析遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,如何從教育,尤其是美育的角度去看待這個問題,并采取相應(yīng)的策略以削減其負(fù)面影響是必不可少的.本文通過闡述"日常生活審美化"

4、的三重含義,分析當(dāng)代"日常生活審美化"面臨的困境,從而探討當(dāng)代美育應(yīng)如何調(diào)整策略,應(yīng)對這一挑戰(zhàn).一,"日常生活審美化"的三重含義關(guān)于"日常生活審美化"的含義,人們普遍認(rèn)可英國學(xué)者邁克?費(fèi)瑟斯通的說法,邁克?費(fèi)瑟斯通在《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》中指出:"我們可以在三種意義上談?wù)撊粘Ｉ畹膶徝莱尸F(xiàn).首先,我們指的是那些藝術(shù)的亞文化,即在一次世界大戰(zhàn)和本世紀(jì)20年代出現(xiàn)的達(dá)達(dá)主義,歷史先鋒派及超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動.在這些流派的作品,著作及其活生生的生活事件中,他們追求的就是消解藝術(shù)與日常生活之間的界限……第二

5、,日常生活的審美呈現(xiàn)還指的是將生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的謀劃……日常生活的審美呈現(xiàn)的第三層意思,是指充斥于當(dāng)代社會日常生活之經(jīng)緯的迅捷的符號與影像之流."_2)這三種意義上的"日常生活審美化"盡管都有審美的共江西社會科學(xué)2008.5性,但著眼點(diǎn)不同,歷史背景不同,對當(dāng)代大眾日常生活的影響也不相同,以下即分而述之.(一)藝術(shù)的生活化費(fèi)瑟斯通所說的第一個方面——藝術(shù)的亞文化,是從藝術(shù)角度著眼,主要是指藝術(shù)觀念的變化,它也可以理解為藝術(shù)的生活化,起因在于一部分藝術(shù)家對所謂"藝術(shù)"的高高在上,脫離生活不滿,并

6、用一些極端的方式表示反抗.如,達(dá)達(dá)主義的重要代表杜尚,把一個從百貨商店隨便買來的盥洗池立起來靠在墻上并美其名日《泉》,直接送去參加紐約獨(dú)立派畫展就是明證.從藝術(shù)發(fā)展的歷史來看,人類早期的藝術(shù)與生活是密不可分的,只是隨著生產(chǎn)力水平的提高,腦力勞動和體力勞動的分工,藝術(shù)才慢慢脫離了普通人的日常生活,被少數(shù)的藝術(shù)人才和上層貴族所掌握,但當(dāng)藝術(shù)與日常生活之間的距離太大時,又往往會導(dǎo)致藝術(shù)的生命力逐漸衰退甚至?肖亡,從而出現(xiàn)了藝術(shù)變革的要求.這種演變,在中國文學(xué)的發(fā)展過程中體現(xiàn)得最為清晰:從先秦的《詩經(jīng)》

7、,楚辭到漢賦,六朝駢文,唐詩,宋詞,元曲直至明清時期的小說,無不經(jīng)歷了從民間生活,民間文學(xué)興起,由文人士子繼承發(fā)揚(yáng),繼而又因脫離生活,拘泥于形式而走向衰落,最后又從新的民間文學(xué),日常生活中汲取養(yǎng)分,發(fā)展成為又一新的文學(xué)樣式這樣的過程.而費(fèi)瑟斯通所說的"藝術(shù)的亞文化",如達(dá)達(dá)主義,歷史先鋒派及超現(xiàn)實(shí)主義等文藝思潮,文藝運(yùn)動也正是西方藝術(shù)試圖走出古典主義的傳統(tǒng),讓藝術(shù)與日常生活之間的森嚴(yán)壁壘歸于泯滅的努力,其目的也是想讓藝術(shù)回歸生活,只是這種回歸有些驚世駭俗,不容易為大眾所接受.從這個角度來說,"日

8、常生活審美化"的第一種意義對非藝術(shù)圈中的普通百姓的日常生活影響并不大.(二)生活的藝術(shù)化"將生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的謀劃"則側(cè)重于生活的藝術(shù)化.這個過程比較漫長,它對大眾日常生活的影響也是逐步增大的.費(fèi)瑟斯通說過:"就藝術(shù)家與知識分子及潛在的藝術(shù)家,知識分子來說,這一謀劃的誘人之處是,它已經(jīng)有了悠久的歷史."并用l9世紀(jì)與2O世紀(jì)之交的布盧姆斯伯里文化圈以及帕特,維爾德等人的作品和生活為例.如果僅就費(fèi)瑟斯通所言,那么這一過程應(yīng)起源于19世紀(jì)上半葉,由于想改變工業(yè)社會機(jī)械化大生產(chǎn)帶來的產(chǎn)品相對粗糙,缺