2011年律政保成固本階段王坤理論法學(xué)講義

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1、北京新律政保成教育2011年固本階段法理、憲法、法制史講義主講王坤善于想，善于問(wèn)，善于做的人，其收效則常大而且快。-----謝覺(jué)哉法理學(xué)一、法理學(xué)占分比例逐年升高年份題型單選多選任選案例/分析總分2002454013200353401220046860202005712425482006712235562007712445682008712445682008四川7124456820091210445712010121244573二、法理學(xué)是所有部門(mén)法學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，法理學(xué)的研究對(duì)象主要是法和法學(xué)的一般原理（哲理）、基本的法律原則、基本概念和制度以及這些法律制度運(yùn)行的

2、機(jī)制，也就是說(shuō)它研究的是各個(gè)部門(mén)法學(xué)中最一般的東西。九天考資三、法理學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)法理學(xué)由四大部分組成，即：法的本體、法的運(yùn)行、法的演進(jìn)、法與社會(huì)。第一章法的本體1、法的概念爭(zhēng)議：法律實(shí)證主義與非法律實(shí)證主義2、法的特征3、法的作用法的現(xiàn)象4、法的價(jià)值5、法的要素6、法律部門(mén)和法律體系7、權(quán)利和義務(wù)8、法的淵源法的本體9、法的分類(lèi)10、法的效力11、法律關(guān)系法律事實(shí)12、法律責(zé)任13、法律制裁法的正式性、官方性、國(guó)家性法的本質(zhì)法的階級(jí)性法的物質(zhì)制約性第一節(jié)法的概念的爭(zhēng)議一、爭(zhēng)議的焦點(diǎn)圍繞著法的概念的爭(zhēng)論是關(guān)于法與道德之間的關(guān)系。依據(jù)人們?cè)诙x法的概念時(shí)對(duì)法與道德的關(guān)

3、系的不同主張，大致可以將法的概念區(qū)分出兩種基本立場(chǎng)：法律實(shí)證主義與非法律實(shí)證主義（自然法）。1、權(quán)威性制定實(shí)證主義法學(xué)分析實(shí)證主義法學(xué)派：以之為法的首要定義要素強(qiáng)調(diào)法的安定性（惡法亦法）綜合法學(xué)派：2、社會(huì)實(shí)效同時(shí)作為定社會(huì)法學(xué)派：以之為法的首要定義要素義法的要素非實(shí)證主義法學(xué)：3、內(nèi)容的正確性（符合道德性）強(qiáng)調(diào)法的正當(dāng)性自然法學(xué)派：?jiǎn)渭円源藶榉ǖ亩x要素（惡法非法）（2010卷一第91題）“一般來(lái)說(shuō)，近代以前的法在內(nèi)容上與道德的重合程度極高，有時(shí)渾然一體?！F(xiàn)代法在確認(rèn)和體現(xiàn)道德時(shí)大多注意二者重合的限度，傾向于只將最低限度的道德要求轉(zhuǎn)化為法律義務(wù)，注意明確法

4、與道德的調(diào)整界限?！睋?jù)此引文及相關(guān)法學(xué)知識(shí)，下列判斷正確的是：A．在歷史上，法與道德之間要么是渾然一體的，要么是絕然分離的B．道德義務(wù)和法律義務(wù)是可以轉(zhuǎn)化的C．古代立法者傾向于將法律標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)分開(kāi)D．近現(xiàn)代立法者均持“惡法亦法”的分析實(shí)證主義法學(xué)派立場(chǎng)第二節(jié)法的特征一、法是調(diào)整人的行為的社會(huì)規(guī)范，具有規(guī)范性；第一、法所調(diào)整的是人的行為。宗教、道德也是社會(huì)規(guī)范，但宗教和道德規(guī)范所關(guān)注的是人的精神和思想。法調(diào)整的是人的行為，但不是人的所有行為都要由法律來(lái)調(diào)整。第二、法是社會(huì)規(guī)范。法不同于自然規(guī)律，也不同于技術(shù)規(guī)范。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象之間的聯(lián)系，他和法律的區(qū)別在于，

5、法律是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。而自然規(guī)律則不以人的意志為轉(zhuǎn)移。技術(shù)規(guī)范可以通過(guò)國(guó)家立法程序上升為法律規(guī)范。第三、法具有規(guī)范性。規(guī)范性就是指，法所具有的規(guī)定人們的行為模式，指導(dǎo)人們行為的性質(zhì)。法所規(guī)定的三種行為模式：①勿為模式，說(shuō)的是人們不得怎樣行為，②應(yīng)為模式，說(shuō)的是人們應(yīng)當(dāng)怎樣行為，③可為模式，說(shuō)的是人們可以怎樣行為，這就是法為人們行為所規(guī)定的三種行為模式。規(guī)范性法律文件：對(duì)象不特定；時(shí)間的前瞻性；使用次數(shù)反復(fù)性。非規(guī)范性法律文件：對(duì)象特定；時(shí)間在行為之后；使用一次。（例題）下列哪些屬于規(guī)范性法律文件所具有的特點(diǎn)？A、適用對(duì)象是特定的人B、適用對(duì)象是不特定的人C、僅

6、僅適用一次D、在其有效期間內(nèi)反復(fù)適用二、法是由國(guó)家制定或認(rèn)可的，具有國(guó)家意志性；法的產(chǎn)生途徑包括制定和認(rèn)可。法的制定就是國(guó)家立法機(jī)關(guān)按照法定程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。法的認(rèn)可是指國(guó)家通過(guò)一定的方式承認(rèn)其他社會(huì)規(guī)范具有法的效力的活動(dòng)。認(rèn)可有兩種方式。①明示認(rèn)可，即在規(guī)范性法律文件中，明確規(guī)定哪些已有的道德、習(xí)慣等規(guī)范具有法律上的效力。②默示認(rèn)可，即國(guó)家沒(méi)有明文規(guī)定哪些社會(huì)規(guī)范是法律，而是通過(guò)法院判決時(shí)援引的方式承認(rèn)它們具有實(shí)際的法律效力。（一）法具有國(guó)家意志性，也說(shuō)明了法具有一元性的特點(diǎn)。（二）法具有國(guó)家意志性，能不能說(shuō)國(guó)家意志都體現(xiàn)為法？（例題）下列哪些說(shuō)法是

7、正確的？A、法不等同于國(guó)家意志B、法作為國(guó)家意志的體現(xiàn)，是一元的C、法可以自發(fā)形成D、國(guó)家意志性是法區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范的特征之一三、法是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，通過(guò)法律程序保障實(shí)現(xiàn)的社會(huì)規(guī)范，具有國(guó)家強(qiáng)制性和程序性法具有國(guó)家強(qiáng)制性，具有國(guó)家強(qiáng)制力嗎？法為何要由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施？法由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施，是不是說(shuō)國(guó)家強(qiáng)制力是法實(shí)施的唯一途徑？（例題）下列說(shuō)法正確的是？A、法是由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的因此具有國(guó)家強(qiáng)制力B、法以外其他的社會(huì)規(guī)范不具有國(guó)家強(qiáng)制性C、法的實(shí)施的全過(guò)程都需要國(guó)家強(qiáng)制力的介入D、法是最具外在強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范四、法是具有普遍性的社會(huì)規(guī)范；法的普遍性具有

8、三層涵義：