淺談?dòng)篮阒髁x教育的基本主張及其現(xiàn)代啟示.doc

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1、淺談?dòng)篮阒髁x教育的基本主張及其現(xiàn)代啟示　　論文關(guān)鍵詞：永恒主義　教育主張　啟示　　論文摘要：永恒主義學(xué)派是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的一個(gè)重要流派，他們認(rèn)為教育的性質(zhì)、教育目的、課程內(nèi)容等是永恒不變的。這些永恒不變的從該派教育思想對(duì)重塑傳統(tǒng)文明、構(gòu)建新時(shí)代人文價(jià)值出發(fā)，闡釋其教育主張，以期從中探尋對(duì)我們的教育在新世紀(jì)人丈精神建設(shè)中的有益啟示。永恒主義又稱為古典主義，屬于“新傳統(tǒng)教育”。作為現(xiàn)代的教育哲學(xué)流派，產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，其代表人物有美國的赫欽斯、艾德勒，英國的利文斯通和馬利坦等。其教育思想因宣傳持久不變的文化傳統(tǒng)、人性、真善

2、美等教育理念的永恒性而引起廣泛關(guān)注。一、永恒主義教育的基本主張　　人類的發(fā)展我們可以用兩個(gè)簡單的詞語來概括，那就是“變”和“不變”。永恒主義則強(qiáng)調(diào)的是不變。這在他們的教育主張中表現(xiàn)得尤為突出。永恒主義教育的基本主張主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(一)教育的性質(zhì)永恒不變永恒主義教育家基于古典實(shí)在論的哲學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為宇宙存在一種永恒的、絕對(duì)的、同一的實(shí)在，事物的變化被一種永恒的普遍法則所支配，并且總是以其不變的固有本質(zhì)為基礎(chǔ)。在永恒主義教育家看來，“人是理性的動(dòng)物”。而理性是人性中共同的最主要的永恒不變特性，因此建立在“人性觀”基礎(chǔ)上的

3、教育的本質(zhì)也必然是永恒不變的。阿德勒就明確提出“如果人是理性的動(dòng)物，在全部歷史時(shí)代中，基本性都是永恒不變的話，那么不管處在什么文化和時(shí)代，每一個(gè)健全的教育方案都必須具有某些永恒不變的特點(diǎn)?！睆乃恼撌鲋胁浑y看出，在永恒主義者看來，不同時(shí)代和不同文化中的人，在社會(huì)和文化中可能扮演不同的角色，但其最根本的人性卻是恒久不變的，因而在人基礎(chǔ)上的教育的本質(zhì)也必然是恒久不變的?！?二)教育的目的“是要引出我們?nèi)祟愄煨灾泄餐囊亍庇篮阒髁x教育家認(rèn)為，既然在人類天性中存在共同要素—以理性為特征的人性，那么，教育的首要目的應(yīng)該是引出這種要素

4、，對(duì)人施以“人性的教育”，關(guān)注那些“屬于人之作為人的東西”以及“人與人間相通的東西”，使人的理性和精神力量得到充分的發(fā)展，達(dá)到人性的“自我實(shí)現(xiàn)”、人的進(jìn)步和完善。而且，這種教育目的在每一個(gè)時(shí)代，每個(gè)社會(huì)都是相同的。其代表人物赫欽斯寫到:“一個(gè)公民或一個(gè)國民的職能……在各個(gè)社會(huì)之間，可能各不相同……但是，人，作為一個(gè)人，他的職能，在每一個(gè)時(shí)代和每一個(gè)社會(huì)中都是一樣的，因?yàn)檫@個(gè)職能來自他作為一個(gè)人的本性。在每一個(gè)時(shí)代和每一個(gè)社會(huì)中，只要存在一種教育制度，這種教育制度的目的就是一樣的，就是:把人作為一個(gè)人來改善他?！?三)永恒的古

5、典學(xué)科應(yīng)該在學(xué)校課程中占有中心的地位　　永恒主義教育家認(rèn)為，從“永恒真理”中引申出來的“永恒學(xué)科”是發(fā)展“理性”的最好途徑。他們所說的“永恒學(xué)科”，是指歷代偉大思想家的偉大著作，尤其是經(jīng)歷許多世紀(jì)的古代著作。在他們看來，古代、中世紀(jì)和現(xiàn)代各個(gè)時(shí)代的名著杰作超越了地域和時(shí)間的限制，是人類知識(shí)和智慧的寶庫。這正如其代表人物赫欽斯在(美國一高等教育》一書中說:“4課程應(yīng)當(dāng)主要由永恒學(xué)科組成。我們提倡永恒學(xué)科，因?yàn)檫@些學(xué)科抽繹出我們?nèi)诵缘墓餐蛩?，因?yàn)樗鼈兪谷伺c人聯(lián)系起來，因?yàn)樗鼈兪刮覀兒腿藗冊?jīng)想過的美好的事物聯(lián)系起來，因?yàn)樗鼈儗?duì)

6、于任何進(jìn)步的研究和對(duì)于世界的任何理解是首要的。永恒學(xué)科首先是那些經(jīng)歷了許多世紀(jì)而達(dá)到古典著作水平的書籍?！?四)提倡通過教學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)永恒主義教育家認(rèn)為，兒童的學(xué)習(xí)既然是為了開發(fā)他們內(nèi)在的潛能，發(fā)展他們的理性，就應(yīng)該通過教師的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)和理智訓(xùn)練。特別是在學(xué)習(xí)古典名著時(shí)，更需要在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生自己閱讀和討論，才能使學(xué)生深刻理解名著的內(nèi)容，并認(rèn)定一些偉大的思想家作為自己的榜樣，像他們那樣去思考。在教育方法上:反對(duì)灌輸，反對(duì)填鴨式的教育;發(fā)揮家長作用，督促、鼓勵(lì)孩子多做家庭作業(yè);嚴(yán)格要求，“沉思”的學(xué)習(xí)方法，教

7、室有修道院氣氛等等。永恒主義者關(guān)于教學(xué)方法方面的主張中，最有特色的是蘇格拉底的問答法和讀書。永恒主義堅(jiān)持發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的真正才能和培養(yǎng)更高尚的興趣—文學(xué)的、藝術(shù)的、政治的和宗教的。永恒主義者認(rèn)為:個(gè)人才能的充分發(fā)揮要求自我訓(xùn)練，而沒有持久不斷的外來訓(xùn)練，自我訓(xùn)練也是不能實(shí)現(xiàn)的。二、永恒主義教育薈本主張的現(xiàn)代啟示永恒主義把人的發(fā)展、塑造人作為教育的根本目的，以古典名著作為教育的核心內(nèi)容，力圖讓人們掌握那些控制世界不變的真理，成為不僅能夠適應(yīng)世界，還能夠創(chuàng)造世界的人。雖然他們所謂的“人們共同的本性”、“永恒的人性”有抽象、荒謬之

8、嫌，所強(qiáng)調(diào)的古典人文教育也有疏遠(yuǎn)社會(huì)的傾向，但是，他們把人做為教育永遠(yuǎn)的中心這一思想?yún)s有永恒的價(jià)值，尤其是對(duì)認(rèn)識(shí)我們今天的教育有許多啟示。(一)永恒教育本質(zhì)的啟示教育是一種自覺地、有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)。永恒主義者在批判實(shí)用主義時(shí)，指責(zé)該教育思想只注重眼前得失和學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的一味適應(yīng)，而忽視了