《西游記》《封神演義》折射出的佛道之爭(zhēng)

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1、《西游記》《封神演義》折射出的佛道之爭(zhēng)第31卷第1期2011年2月鹽城師范學(xué)院(人文社會(huì)科學(xué)版)JournalofYanchengTeachersUniversity(Humanities&SocialSciences)Vo1.3lNo1Feb.20l1《西游記》《封神演義》折射出的佛道之爭(zhēng)張一方(云南大學(xué),云南昆明650091)【摘要】對(duì)中國(guó)最著名的神魔小說《西游記》和《封神演義》的內(nèi)容進(jìn)行分析,可以發(fā)現(xiàn)揚(yáng)佛抑道是《西游記》的一條線索,而《封神演義》卻是崇道諷佛.雖然這兩部小說正面倡導(dǎo)的都是佛道相容,但二者卻折射出歷代和民間常有的佛道之爭(zhēng).【關(guān)鍵詞】神魔小說;《

2、西游記》;佛教;《封神演義》;道教【中圖分類號(hào)】B920【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1003—6873(2011)0l一0077—03中國(guó)古代小說的起始和發(fā)展,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從最早的萌芽,2000多年前《山海經(jīng)》中的"夸父追日","鯀竊息壤"等到《穆天子傳》及中國(guó)愛情小說的鼻祖2000年前西漢劉向撰《列仙傳》中的《江妃二女傳》,都以"志怪小說"為主.即使從一般認(rèn)為的魏晉"志怪小說"算起,也已經(jīng)有1700多年的歷史.回顧中國(guó)的神魔小說,首推《西游記》,其次為《封神演義》.這與中國(guó)大眾的宗教信仰,信佛多于信道是一致的.魯迅在《中國(guó)小說史略》中指出,對(duì)《西游記》"或云勸學(xué),或云談禪

3、,或云講道,皆闡明理法,文詞甚繁.然作者雖儒生,此書則實(shí)出于游戲,亦非語道,故全書僅偶見五行生克之常談,尤未學(xué)佛,故末回至有荒唐無稽之經(jīng)目,特緣混同之教,流行來久,故其著作,乃亦釋迦與老君同流,真性與元神雜出,使三教之徒,皆得隨宜附會(huì)而已"[1l】.鴕.鄭振鐸在《中國(guó)文學(xué)史》中也認(rèn)為:"或以為作者是以此闡佛的,或以為作者是講修煉的,或以為作者是用以討論儒家的明心見性之學(xué)的.總之,他們是無一是處的.作者難免故弄滑稽,談?wù)劸靡焉钊朊駟柤拔娜说恼軐W(xué)中的五行的相生相克等等之說,然決不是有意的處處如此布置的."[2I9清代張書紳在"西游記總論"中認(rèn)為,《西游記》"教人誠(chéng)心為學(xué),不要

4、退悔","正心修身","遷善改過,以底于至善而后已"_3l2如.他在"新說西游記總批"中又說,"一部《西游記》以東字起(東勝神州),西字終(西天得道)","將一部《大學(xué)》全然借一釋字脫化出來"I2.當(dāng)代學(xué)者劉勇強(qiáng),劉戈,張錦池等相繼出版了論述《西游記》的專著.其中劉戈提出《西游記》的主題是拯救,并且特別論述了降妖伏魔是一場(chǎng)反貪斗爭(zhēng).這是一種非常有見解的新觀點(diǎn),無疑也是具有21世紀(jì)的關(guān)懷人類,關(guān)懷時(shí)代,關(guān)懷精神的新思維方法.《西游記》中有意無意的揚(yáng)佛抑道,是非常明顯的,雖然有人認(rèn)為《西游記》"反映的只是一個(gè)非常雜亂的宗教觀念"l7_.張錦池認(rèn)為,"孫悟空的形象發(fā)展于釋道二教

5、思想的爭(zhēng)雄,其血管里又注入了中國(guó)的民問的佛教思想的血",而且"佛法高于道法"...孫悟空先拜菩提祖師為師父,雖然菩提是佛教語言,指能覺悟的智慧,而且為他取名孫悟空,也是佛教名字,但在此可以學(xué)長(zhǎng)生,學(xué)變化,應(yīng)該是道.這在孫悟空的自述"一點(diǎn)誠(chéng)心曾訪道,靈臺(tái)山上采藥苗……老孫拜他為師父,指我長(zhǎng)生路一條"中也反映出來.在書中濃墨重彩地描述了道教至尊的玉皇大帝及其形形色色的天兵天將,被初悟道的孫悟空打得人仰馬翻.道教祖師太上老君親自出馬,雖然把他擒住,并放在八卦爐中燒了七七四十九天,最后還被孫悟空蹬倒八卦爐,太上老君"被他一摔,摔了個(gè)倒栽蔥".至此,道教的權(quán)威被一個(gè)小小的潑猴攪得威

6、風(fēng)掃地,在萬般無奈時(shí)只有請(qǐng)佛祖.在佛法無邊的面前,[收稿日期]2010—12—05[作者簡(jiǎn)介】張一方,云南大學(xué)教授,北京大學(xué)中國(guó)國(guó)情研究中心課題研究員,昆明佛學(xué)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng).78鹽城師范學(xué)院(人文社會(huì)科學(xué)版)第3l卷孫悟空連翻多少個(gè)筋斗云也出不了如來佛的掌心,更被六字真言鎮(zhèn)于五行山下,只有乖乖臥此五百年.直至唐僧西行過此,收為徒弟,從此改邪歸正,最后歷經(jīng)磨難,終于修成正果,成為南無斗戰(zhàn)勝佛.同時(shí),佛教普度眾生,無論人(唐僧)或者先學(xué)道的猴(孫悟空),豬(豬八戒),妖(沙和尚)及龍都可以修成正果,成為佛或菩薩.萬壽山五莊觀的鎮(zhèn)元大仙,是"地仙之祖",福祿壽三星是其晚輩,

7、但只能與孫悟空稱兄道弟.他法力無窮,但仍比觀音菩薩略遜一籌.凈瓶甘露能使人參果樹起死回生,順便又揶揄了太上老君的八卦爐.《西游記》中黑風(fēng)山熊羆是個(gè)道教信徒,其同黨就是道士.車遲國(guó)國(guó)王和比丘國(guó)國(guó)王都是迷信妖道,或者迫害僧尼,或者欲食小兒心肝.烏雞國(guó)的青毛獅子精,木仙庵的樹精,盤絲洞的蜘蛛精,黃花觀的蜈蚣精等都是妖化為道.反之,雖然也有妖魔變?yōu)楹蜕?甚至變?yōu)樾±滓羲潞头鹱?但對(duì)社會(huì)總體危害不大.《西游記》作者吳承恩(約1510—1580),字汝忠,號(hào)射陽(yáng)山人,江蘇淮安人.他從小聰明過人,才華橫溢,嘉靖二十九年(1550)歲貢生,而

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