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《開題報(bào)告申請(qǐng)書：從《西游記》和《封神演義》看明代佛道思想的融合》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開題報(bào)告申請(qǐng)書姓名：侯凱歌專業(yè):漢語言文學(xué)所屬系:文法系指導(dǎo)教師姓名：蔡寧職稱：副教授開題報(bào)告時(shí)間：2014年11月15日1、擬選課題國內(nèi)、外的研究動(dòng)態(tài)、水平、存在問題，與本人實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、調(diào)研的關(guān)系，并附主要參考文獻(xiàn)：魏晉六朝樸素的志怪小說、唐代傳奇和變文、話本等市并文學(xué)共同孕育了明清神魔小說，形成了由文言志怪小說至白話神魔小說的演變體系。從題材來源看，神魔小說更多的取自神話、宗教民間傳說以及宗教化了的歷史傳說，產(chǎn)生了《西游記》、《封神演義》等一大批作品,因而它具有濃厚的宗教文化背景?？梢?/p>
2、說，神魔小說是明清兩代在佛道融合的思想下產(chǎn)生的，以神魔怪異傳說為題材，以宗教幻想邏輯為情節(jié)發(fā)展依據(jù)來表現(xiàn)理想，并在一定程度上反映現(xiàn)實(shí)的一種小說類型。一直以來，學(xué)界對(duì)于《西游記》和《封神演義》關(guān)于佛道兩教的關(guān)系研究極為關(guān)注，相關(guān)學(xué)術(shù)論文與書籍層出不窮。對(duì)于《西游記》和《封神演義》中“佛道融合”的觀點(diǎn)，大家已公認(rèn)：中國文學(xué)的“佛道融合”始于明代，并影響了一大批文人志士進(jìn)行以宗教融合為基底的神魔小說創(chuàng)作，這在時(shí)間上是有順承關(guān)系的，那就是宗教融合意識(shí)的不斷強(qiáng)化，以及神魔小說模式的發(fā)展和成熟的歷程。從許仲林到吳承恩，佛道融合思想的表達(dá)，也正是對(duì)當(dāng)
3、時(shí)社會(huì)的一種反映，從簡單的繼承歷史故事再到對(duì)神話故事的整理和創(chuàng)新?！段饔斡洝?、《封神演義》的“佛道融合”思想影響深遠(yuǎn)，它作為一種歷史反戰(zhàn)的趨勢(shì)，在Z后歷代文人的思想意識(shí)與作品中不斷深化與發(fā)展，形成了神魔小說的成熟體系。在關(guān)于這兩部作品宗教融合方面的研究中，內(nèi)容比較豐富，或從兩部作品的時(shí)代背景出發(fā)闡釋，或是僅從某一方面出發(fā)（比如作品相關(guān)人物的融合）。使人們對(duì)于《西游記》、《封神演義》時(shí)期關(guān)于“佛道融合”的發(fā)展歷程有了一個(gè)更加清楚的認(rèn)知，也促進(jìn)了后世文人的宗教融合思想和神魔小說豐富的表現(xiàn)形式，確立了中國神話史上的神仙系統(tǒng)。木課題主要研究分析
4、《西游記》和《封神演義》的佛道融合思想,其中著重分析這兩部作品為什么會(huì)有這樣一種共同的主題融合傾向？其融合的表現(xiàn)及意義何在？從作者的思想和創(chuàng)作背景出發(fā)，兼顧明代時(shí)期社會(huì)的背景文化展開論述，并通過比較兩部作品的相關(guān)人物、故事情節(jié)和族群關(guān)系的融合發(fā)展，談《西游記》、《封神演義》的佛道融合對(duì)后世文人文學(xué)的影響之深遠(yuǎn)。作為一名漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我們主要從事的是文學(xué)學(xué)習(xí)研究與教學(xué)，在進(jìn)行關(guān)于明代佛道融合的研究中，《四游記》和《封神演義》是不可或缺的一環(huán)。在整個(gè)研究過程中，通過搜集整理大量資料,發(fā)現(xiàn)問題，并結(jié)合專業(yè)知識(shí)展開分析，對(duì)中國的神魔小說
5、有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。在構(gòu)思本課題之前，我又針對(duì)《西游記》和《封神演義》及明代的佛道融合查閱了大量資料進(jìn)行分析，對(duì)研究明代神魔小說體系和對(duì)后世文學(xué)的影響有很大幫助。主要參考文獻(xiàn)：[1]杜萌若，《V封神演義〉哪吒蓮花化身故事考源》，哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2000年12月第2卷第4期。[2]陳遼，《V四游記〉、v封神演義＞的五“可五“異”》，江蘇省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所2015年01刀第30卷第1期。[3]羅穎，《＜西游記＞和＜封神演義〉宗教思想的比較》，明德中學(xué),2014年第18期。[4]李谷鳴，《＜西游記＞屮佛道Z爭探原，兼評(píng)“三教合一”說》
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7、》，華東師范大學(xué)，2012年高校教師在職攻讀碩士學(xué)位論文。[9]阮廷明徳，《V西游記＞中的佛教思想研究》，首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年05刀。[10]張一方，《V西游記〉、v封神演義＞折射出的佛道之爭》，鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011年02月第31卷第1期。[11]潘賢強(qiáng)，《明清宗教文化與神魔小說的思想內(nèi)容》，福建學(xué)刊，1992年第4期。[12]王子墨，《V西游記＞的超然佛道觀評(píng)析》，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2009年11月第8卷第6期。[13]潘承玉，《怪、力、舌L、神：v封神演義〉的文化品位》，池州師專學(xué)報(bào)，1994年第3期。[14]
8、李亦輝，《混合三教以儒為本》，哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011年05刀第13卷第3期。[15]蔡永明，《論吳承恩v西游記＞小說及其成書之前的取經(jīng)故事》,2003年06月第1卷第2期。[16]李霞，《論明代佛教的
