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1、中西方大學(xué)理念的比較與思考摘要:大學(xué)是每一個社會的產(chǎn)物,大學(xué)理念更是具體社會之下的思想產(chǎn)物。作為社會重要系統(tǒng)的教育系統(tǒng),大學(xué)更是其主要形式,如何去理解大學(xué)的理念并使其成為一個大學(xué)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)成為一個值得關(guān)注的問題。本文在了解大學(xué)及理念相關(guān)概念、特點的基礎(chǔ)上,通過對中西方不同時期的大學(xué)理念的比較,旨在發(fā)現(xiàn)不同社會背景下大學(xué)理念對大學(xué)發(fā)展的不同作用,并對大學(xué)理念提出幾點思考,以供更好的發(fā)現(xiàn)大學(xué)理念指引大學(xué)發(fā)展的規(guī)律。關(guān)鍵詞:大學(xué)理念、比較一、大學(xué)理念的含義1.大學(xué)大學(xué),在費希特看來,大學(xué)就是使人的理性、人的文化得以發(fā)展和提高的教育機構(gòu),以讓所有人都做到能夠掌
2、握一定程度的科學(xué),達到一定程度的自我理解,它是為人類實現(xiàn)完善提供了討論、研究、創(chuàng)造、提高文化的活動場所。在洪堡看來,首先,大學(xué)是一個學(xué)者的社團,其次,大學(xué)是高等學(xué)術(shù)機構(gòu),是科學(xué)研究的重要場所,最后,大學(xué)是享受國家保護卻擁有獨立自主地位的學(xué)術(shù)機構(gòu)。紐曼曾說,“大學(xué)要么指學(xué)生而言,要么指學(xué)科而言”。[1]認(rèn)為大學(xué)是探索普通學(xué)問的地方,是接著來自各地的人的彼此間的交流來溝通和傳播思想的地方。2.理念關(guān)于理念,最早提出并對其進行初步論述的是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底,他在《對話》中提出:“理念作為模型存在于自然之中”;“每個理念只是我們心中的一個思想,所以只有單一的理
3、念”;在柏拉圖看來,“理念”是獨立于個別事物和人類意識之外的、永恒的精神實體,是萬事萬物的本原;個別事物只是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。所有事物都有它相應(yīng)的理念。無數(shù)的“理念”組成一個井然有序的世界,即“理念世界”。[2]3.大學(xué)理念理念一詞的英文是idea,大學(xué)理念屬于大學(xué)教育哲學(xué)的范疇,從哲學(xué)認(rèn)識論的角度看,大學(xué)理念應(yīng)是一個形而上的概念,它是大學(xué)教育本質(zhì)、功能、規(guī)律的最高抽象理論表征。大學(xué)理念就是能夠指引大學(xué)朝向某個學(xué)術(shù)方向或?qū)Υ髮W(xué)人才培養(yǎng)進行導(dǎo)航的一種思想或精神實體。二、大學(xué)理念的特點1.具有理想性,是立足現(xiàn)實,以現(xiàn)實的藍本為基礎(chǔ),最終
4、超越現(xiàn)實。2.具有系統(tǒng)性,是從整體、宏觀的角度對大學(xué)本質(zhì)的闡釋3.具有歷史延續(xù)性,自身發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律,并在整個大學(xué)發(fā)展的歷史中,始終遵循這種規(guī)律。4.具有時代性,隨著時代的發(fā)展變化而與時俱進、不斷充實完善。三、古希臘和古羅馬時期與中國古代大學(xué)理念比較1.古希臘和古羅馬時期的大學(xué)理念自由開放,中國古代的大學(xué)理念捆綁束縛西方的大學(xué)理念可以追溯到古希臘和古羅馬時期。公元前3世紀(jì)建立的雅典大學(xué)是西方奴隸社會最早的大學(xué),是國家或政府教育意志的反映,體現(xiàn)出了大規(guī)模、綜合性和學(xué)術(shù)自由的理念,而這些理念成為現(xiàn)代至當(dāng)代大學(xué)理念的基本內(nèi)容。與此同時古希臘私立高等教育機構(gòu)
5、大量涌現(xiàn),由學(xué)術(shù)團體和個人舉辦的高等教育機構(gòu)則體現(xiàn)了辦學(xué)與教學(xué)形式靈活、自由,追求學(xué)術(shù)研究、知識傳播和促進個性自由、和諧發(fā)展的理念。在中國古代西周的“五學(xué)之制”是中國古代教育史上最早有文獻記載而又有金文可證的高等教育機構(gòu),“明人倫”就是當(dāng)時的大學(xué)理念。董仲舒歸納總結(jié)了君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱和仁義禮智信的“三綱五常”,作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則和處事規(guī)范,使儒家思想從此在中國幾千年封建社會里占據(jù)了正統(tǒng)地位,也使經(jīng)學(xué)及儒家學(xué)說成為大學(xué)教育的主要內(nèi)容,奠定了中國古代大學(xué)教學(xué)內(nèi)容和課程體系的基本模式。此外,董仲舒著有《春秋繁露》、《董子文集》等,在這些著作
6、中,他提出了對后世影響深遠的大學(xué)理念。也正因為這種深遠的影響使得中國古代大學(xué)的理念由此被捆綁束縛。2.古希臘和古羅馬時期的大學(xué)理念注重專業(yè)化,中國古代的大學(xué)理念注重平民化古羅馬教育家昆體良在《雄辯術(shù)原理》中明確提出雄辯家不是國家的最高統(tǒng)治者,而是社會的高級專門人才----律師,這一大學(xué)理念要求學(xué)校應(yīng)關(guān)注社會、服務(wù)社會,也體現(xiàn)昆體良大學(xué)教育的社會性、開放性理念,此外,昆體良還提出大學(xué)教育與基礎(chǔ)教育的一體化理念也是大學(xué)理念的重要發(fā)展。在古代中國,夏、商、西周的“大學(xué)”都是官辦學(xué)校,是專為奴隸主貴族子弟而設(shè)立的,入學(xué)者有嚴(yán)格的身份限制??鬃娱_設(shè)“私學(xué)”,打破了
7、奴隸主上層貴族壟斷學(xué)校教育的局面,打出了“有教無類”的旗幟,所收學(xué)生不分行業(yè)和出身,不分地區(qū)和族類,不分年齡和季節(jié),明確提出“自行束修以上,吾未嘗無誨焉”的主張??鬃印坝薪虩o類”的教育公平理念對我國后世教育影響深遠,從某種程度上促進了我國大學(xué)教育的平民化。二、歐洲中世紀(jì)與中國近代大學(xué)理念比較1.歐洲中世紀(jì)大學(xué)理念注重獨立自主,近代中國大學(xué)理念側(cè)重救國從歷史學(xué)上講,歐洲中世紀(jì)一般指從公元5世紀(jì)西羅馬帝國滅亡到15世紀(jì)大約一千多年的歲月。中世紀(jì)歐洲大學(xué)理念有:獨立與自主,這是早期大學(xué)所堅持的辦學(xué)理念,主要表現(xiàn)為決策自主和內(nèi)部自治;此外,還有通過職業(yè)分工,培養(yǎng)
8、具有一定專業(yè)知識和技能的公職人員和較強的開放性,比如熱情接納異國學(xué)子。近代中國,