中國(guó)古代萌芽、農(nóng)、天文學(xué)

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1、中國(guó)古代萌芽、農(nóng)、天文學(xué)中國(guó)歷史概覽?夏（公元前2070－前1600）?商（公元前1600－前1046）?周（公元前1046－前256）?秦（公元前221－前206）?漢（公元前206－公元220）?晉（公元265－公元420）?隋（公元581－618）?唐（公元618－907）?宋（公元960－1279）?元（公元1206－1368）?明（公元1368－1644）?清（公元1616－1911）一、自然科學(xué)的萌芽?科學(xué)知識(shí)的萌芽?原始宗教神話自然觀科學(xué)知識(shí)的萌芽考古證明，170萬(wàn)年以前的云南元謀人就知道用火和打造石器。此外，80萬(wàn)年

2、以前的陜西藍(lán)田人、40-50萬(wàn)年以前的北京人等遺址中，都發(fā)現(xiàn)了舊石器中期和舊石器晚期的文明。北京猿人是第一支發(fā)現(xiàn)火的力量和學(xué)會(huì)使用火的猿人部落，使早期的原始人從茹毛飲血過(guò)渡到吃熟食，逐漸進(jìn)入了文明的歷史階段?？茖W(xué)知識(shí)的萌芽大約在一萬(wàn)年以前開(kāi)始進(jìn)入新石期時(shí)代。如：河姆渡文化、仰韶文化、屈家?guī)X文化、大汶文化、龍山文化、齊家文化等都是這一時(shí)期的見(jiàn)真證。在這一時(shí)代，中國(guó)古人已學(xué)會(huì)了燒制陶瓷，出現(xiàn)了原始的畜牧業(yè)和原始的農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)知識(shí)的萌芽?天文學(xué)：考古學(xué)表明，大約在新石器時(shí)代中期（4500年以前）人們就從東、西、南、北四個(gè)方向觀測(cè)天象。最早人

3、們以日出為東、日落為西，以每天日影最短時(shí)太陽(yáng)的方位定南北方向，后來(lái)又懂得了用心宿（大火）的位置來(lái)確定播種季節(jié)（春分），通過(guò)天文觀測(cè)和農(nóng)耕的實(shí)踐逐步懂得了四季的劃分。?數(shù)學(xué)：中國(guó)古代很早就有結(jié)繩記事的傳說(shuō)，從那時(shí)起就有了初步的數(shù)學(xué)。?生物學(xué)以及其他自然科學(xué)：考古挖掘發(fā)現(xiàn)的許多陶器和骨器上，都有鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、蟲(chóng)的圖案。山西萬(wàn)榮荊村出土的彩陶上，還繪有根、莖、葉、花齊全的植物圖案。中國(guó)西安半坡村出土的距今6000多年前的人面魚(yú)紋彩陶盆，上面刻有人面、魚(yú)、植物等花紋和三角形原始宗教1、自然崇拜自然崇拜是把自然物和自然力視作有生命、意志以及偉大

4、能力的對(duì)象來(lái)加以崇拜。它是原始宗教的最初形式。原始宗教2、圖騰崇拜圖騰崇拜是氏族社會(huì)發(fā)展到一定階段，人們開(kāi)始探尋本氏族的起源時(shí)產(chǎn)生的。自然崇拜和人們對(duì)自己氏族祖先的探尋相結(jié)合，便產(chǎn)生了圖騰崇拜。原始宗教3、祖先崇拜祖先崇拜就是對(duì)祖先亡靈的崇拜。它與圖騰崇拜的根本區(qū)別在于：圖騰崇拜的對(duì)象是動(dòng)植物或其他自然物；祖先崇拜的對(duì)象則是人。但是，兩者共同把崇拜的對(duì)象視為自己集團(tuán)的祖先。創(chuàng)世神話?“盤(pán)古開(kāi)天辟地”和“女?huà)z摶土做人”中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)?農(nóng)學(xué)和農(nóng)業(yè)技術(shù)?天文學(xué)?數(shù)學(xué)?醫(yī)學(xué)?地學(xué)?其它科學(xué)技術(shù)?四大發(fā)明的完成與完善?自然觀農(nóng)學(xué)和農(nóng)業(yè)技術(shù)（

5、1）夏、商、西周時(shí)期，以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成，畜牧業(yè)地位經(jīng)濟(jì)單位相對(duì)于農(nóng)業(yè)比重下降，采集狩獵活動(dòng)已成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。人們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)中逐漸懂得了撂荒和輪作，通過(guò)馴養(yǎng)六畜，逐步懂得了利用畜力作為能源。農(nóng)學(xué)和農(nóng)業(yè)技術(shù)（2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)技術(shù)有了較大的發(fā)展。鐵器的使用和逐步推廣是這一時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。鐵制農(nóng)具的使用，使生產(chǎn)手段提高，農(nóng)耕技術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建制度建立后，以一家一戶為基礎(chǔ)的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來(lái)，以谷物為主，以種植桑麻和飼養(yǎng)雞犬等小家畜為副業(yè)?！豆茏?牧民》中記載的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)項(xiàng)目次序也是五谷、

6、桑麻、六畜、耕作制發(fā)展為復(fù)種輪作制。農(nóng)學(xué)和農(nóng)業(yè)技術(shù)（3）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著名的《呂氏春秋》中的《上農(nóng)》、《任地》、《辯土》、《審時(shí)》四篇農(nóng)業(yè)方面的論文，其中提到了重視農(nóng)業(yè)、抓住農(nóng)時(shí)、正確使用土地，合理密植等農(nóng)業(yè)思想和農(nóng)業(yè)技術(shù)。為中國(guó)精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)奠定基礎(chǔ)。農(nóng)學(xué)和農(nóng)業(yè)技術(shù)（4）《上農(nóng)》、《任地》、《辯土》、《審時(shí)》四篇是我國(guó)現(xiàn)存最早的先秦時(shí)期農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)。四篇出自呂氏春秋《土容論》?！秴问洗呵铩肥菓?zhàn)國(guó)末年秦相呂不韋組織、門(mén)客集體編撰的一部號(hào)稱(chēng)雜家的著作。書(shū)成于秦王政八年(公元前239年)。全書(shū)26卷，分[‘二紀(jì)(每月一紀(jì)，每紀(jì)五篇)，八覽(

7、有始、孝行、慎大、先識(shí)、審分、審應(yīng)、離俗、恃召、綽覽八篇，有始覽缺一篇)，六論(開(kāi)春、慎行、貴直、不芍、似順、土容，每論六篇)。《上農(nóng)》等四篇就是《土容論》六篇中的后四篇?！秴问洗呵?上農(nóng)》等四篇是我國(guó)現(xiàn)存最早的關(guān)于農(nóng)業(yè)思想農(nóng)業(yè)政策和農(nóng)業(yè)技術(shù)的論文，它在中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)史上第一次闡明了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中天地人三者之間的辯證關(guān)系，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)思想和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)體系的形成和發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。諸篇所記述的精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)，諸如土壤耕作的五大原則，以及播種方式和播種的各種技術(shù)(包括不違農(nóng)時(shí)適時(shí)播種)等，奠定了中國(guó)農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作傳統(tǒng)的基礎(chǔ)

8、。這四篇農(nóng)學(xué)論文，對(duì)我國(guó)后來(lái)出現(xiàn)的各種各樣的農(nóng)書(shū)，也有著深刻的影響。農(nóng)學(xué)和農(nóng)業(yè)技術(shù)（5）秦漢400年間，農(nóng)民開(kāi)辟耕作技術(shù)，發(fā)明和推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工具，興修農(nóng)田水利，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平。漢武帝晚期，在全國(guó)推廣普及鐵犁和牛耕法。農(nóng)學(xué)和農(nóng)業(yè)技