資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者讀后感_《資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者》讀后感

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1、資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者讀后感_《資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者》讀后感《資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者》讀后感第一黨小組：劉佳中國(guó)特色社會(huì)主義“特色”在哪里？讀《共產(chǎn)黨宣言》第一章《資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者》有感《資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者》論述了資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)和必然被無(wú)產(chǎn)階級(jí)滅亡，將150年前的理論運(yùn)用到后來(lái)發(fā)生的歷史仍然符合；150年前當(dāng)時(shí)的資本主義正處在起步階段，馬克思就由資本主義社會(huì)所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)推斷出資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡，站在歷史的長(zhǎng)河旁俯瞰并總結(jié)歷史的高度再一次說(shuō)明了馬克思的偉大。資產(chǎn)階級(jí)在產(chǎn)生過(guò)程中，從在封建主統(tǒng)治期間是被壓迫階級(jí)，在爭(zhēng)得自治權(quán)前的公社中的武裝自治團(tuán)體，在獨(dú)立

2、城市中的共和國(guó)，在君主國(guó)中的納稅成員--第三等級(jí)，后來(lái)工廠手工業(yè)時(shí)期的與貴族抗衡的勢(shì)力，到最后大工業(yè)時(shí)期獨(dú)占10的政治統(tǒng)治階級(jí)，這樣的發(fā)展過(guò)程明顯是斗爭(zhēng)與反抗的過(guò)程。資產(chǎn)階級(jí)在發(fā)展過(guò)程中為滿(mǎn)足其物質(zhì)利益用各種手段實(shí)現(xiàn)其利己主義的打算，封建社會(huì)中可惡、殘忍、卑劣的部分煙消云散的同時(shí)，人們和善良、友好也隨之破滅。而這些都是必然產(chǎn)生的。家庭的金錢(qián)關(guān)系使含情脈脈的面紗被撕下，社會(huì)的小店家.房東和當(dāng)鋪老板為了爭(zhēng)奪利益而不折手段，醫(yī)生、教師、學(xué)者、律師等都成為為錢(qián)奴隸的雇傭勞動(dòng)者。世界市場(chǎng)的空氣彌漫著腐朽的氣息，行走在路上的人們就像在尋食

3、的禿鷲。為了獲取更多的利益，剝奪更多的剩余勞動(dòng)是不可避免的，給予工人的費(fèi)用最終只能夠工人維持延續(xù)后代。某個(gè)工人，某個(gè)工廠的工人，某個(gè)地區(qū)的工人，到全世界的工人聯(lián)合起來(lái)，某個(gè)團(tuán)體，某個(gè)公社，最后到某個(gè)國(guó)家。作為黨的締造者之一的毛澤東，更加積極地獻(xiàn)身于階級(jí)斗爭(zhēng)中。先后在農(nóng)村和城市親自領(lǐng)導(dǎo)了多次轟轟烈烈的農(nóng)村大革命與工人運(yùn)動(dòng)。比如，1922年9月14日，毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)了安源路礦工人大罷工，迫使路礦當(dāng)局答應(yīng)了工人提出的保障工人的政治權(quán)力，改善福利待遇和增加工資等全部條件，罷工取得了徹底勝利。從那時(shí)起，階級(jí)斗爭(zhēng)的思想已經(jīng)深深地印在了中國(guó)

4、共產(chǎn)黨人的心里，并將一直傳承下去。10改革開(kāi)放30年后,中國(guó)變成了全球化的主要?jiǎng)恿统珜?dǎo)者、"全球工廠"的戰(zhàn)略中心和全球資本主義的中心,在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化上全面地融入了世界。但是,中國(guó)并未放棄它的社會(huì)主義信念或者革命的意識(shí)形態(tài)遺產(chǎn)。對(duì)于這種模棱兩可的狀態(tài),"后社會(huì)主義"是一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆此计瘘c(diǎn)。按照"后社會(huì)主義"的觀念,改革開(kāi)放是中國(guó)對(duì)社會(huì)主義目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)手段的反思,并不意味著中國(guó)拋棄了社會(huì)主義及其對(duì)未來(lái)的想象,而是意味著以前所理解的社會(huì)主義已經(jīng)結(jié)束。就未來(lái)的想象而言,社

5、會(huì)主義仍然是構(gòu)想多種可能性的源泉;就作為一種社會(huì)結(jié)構(gòu)而言,社會(huì)主義仍然是可供中國(guó)選擇的道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的提出，是馬克思主義與我國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合，第一次是建黨前后，第二次是在新民主主義革命時(shí)期，第三次是在社會(huì)主義建設(shè)階段時(shí)期，是《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于生產(chǎn)力的理論與社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力現(xiàn)狀相結(jié)合。鄧小平對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題進(jìn)行深刻思考，指出社會(huì)主義的本質(zhì)，“是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。論結(jié)合實(shí)際，建立有中國(guó)特色的社會(huì)主義，正是《共產(chǎn)黨宣言》歷史價(jià)值與現(xiàn)

6、實(shí)價(jià)值的體現(xiàn)。10《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思理論中原始的、基礎(chǔ)的著作，固有深入學(xué)習(xí)、借鑒的方面，但要將其發(fā)揮出時(shí)代性作用，必將與我國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合。與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)論斷，不斷發(fā)展、完善其成為我們自己的特色理論，這樣才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)。資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者讀后感_《資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者》讀后感資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者之讀后感資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者之讀后感資產(chǎn)《共產(chǎn)黨宣言》第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》就論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)?？梢?jiàn)，者與無(wú)產(chǎn)者的論述在《共產(chǎn)黨宣言》中的分量是比較大的。資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者，他們的

7、區(qū)別就在于：一個(gè)有產(chǎn)，而另一個(gè)無(wú)產(chǎn)。無(wú)產(chǎn)者指的是，沒(méi)有地，沒(méi)有產(chǎn)業(yè)的人，多指工人。而資產(chǎn)者相反。到目前未知的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，我想這句話(huà)在現(xiàn)在依然是顛撲不破的真理。在過(guò)去，階級(jí)關(guān)系是維持社會(huì)體系存在的基礎(chǔ)，是統(tǒng)治者通知被統(tǒng)治者的外在表現(xiàn)，即沒(méi)有階級(jí)社會(huì)將是一團(tuán)混亂。轉(zhuǎn)換為現(xiàn)在流行的一句話(huà)人不為己，天誅地滅的自私貪婪本性必然會(huì)是新的統(tǒng)治者愈加的想獨(dú)攬大權(quán)，因?yàn)樗麄冞€達(dá)不到站在歷史的長(zhǎng)河旁俯瞰并總結(jié)歷史的高度。每一個(gè)歷史階段都有各自的特性，10他們都是從反動(dòng)者變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)者再變?yōu)楸煌品?，而沒(méi)有一個(gè)能夠長(zhǎng)久的存在，主要

8、歸結(jié)為其階級(jí)的屬性。正是這個(gè)車(chē)輪一直向前轉(zhuǎn)動(dòng)所以歷史才會(huì)重蹈覆轍。在近代對(duì)于生活在無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家的我們一提到資產(chǎn)階級(jí)首先想到的是他的丑惡的剝削的罪行，但馬克思、恩格斯卻用辯證的歷史的觀點(diǎn)看問(wèn)題，這一點(diǎn)讓我感觸很深，每一個(gè)東西存在都有他的意義，都曾推動(dòng)過(guò)歷史的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)