誦國(guó)學(xué)經(jīng)典,行儒雅風(fēng)范

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1、誦國(guó)學(xué)經(jīng)典,行儒雅風(fēng)范誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，行儒雅風(fēng)范南京市揚(yáng)子第四小學(xué)　　今天的小學(xué)生是未來社會(huì)主義建設(shè)的接班人，在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)下，除了要求他們有更高的文化，還需要有更高的素養(yǎng)。因此，我們要在傳授他們科學(xué)文化知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的同時(shí)，關(guān)注他們的身心健康和發(fā)展，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。　　一、傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典與與小學(xué)生德行教育緊密相聯(lián)　　1、傳承中華傳統(tǒng)文化?！　?guó)學(xué)大師南懷瑾說："一個(gè)民族需要一種精神力量支撐，而一個(gè)沒有文化根基的民族是沒有希望的，沒有自己的文化，民族就不

2、會(huì)有進(jìn)步，不會(huì)有創(chuàng)新。"國(guó)學(xué)經(jīng)典就是這種足以支撐我們?nèi)A夏民族的永恒力量，全球經(jīng)典教育專家王財(cái)貴博士認(rèn)為"經(jīng)典是人類社會(huì)最有價(jià)值、最有用的知識(shí)"，國(guó)學(xué)經(jīng)典就是中華民族最有價(jià)值、最有用的知識(shí)。學(xué)校的教育工作者要顧及民族承前啟后的百年大計(jì)，要善于挖掘出傳統(tǒng)文化中的精髓，作為學(xué)校教育的寶貴精神財(cái)富，有針對(duì)性地對(duì)當(dāng)代青少年進(jìn)行灌輸、熏陶和引導(dǎo)。中華民族悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化博大精深，含義廣泛，其中既包含有承載諸子百家（以儒家為代表的）思想精髓的文化典籍，還包含陶冶性情，頤養(yǎng)心性的琴、棋、書、畫等顯性文化元素，而其最核心的部分

3、是孕育我們整個(gè)華夏民族生生不息，難以割裂的民族精神和民族氣節(jié)。這些都是"高度濃縮又相互關(guān)聯(lián)的智慧思想體系"，是千百年來吹沙瀝金，去粗存精，最后才流傳下來的對(duì)孩子進(jìn)行"立德"、"修身"、"發(fā)蒙"、"啟智"教育的經(jīng)典教材。　　2、改變學(xué)生"驕嬌"之氣?！　‖F(xiàn)在學(xué)校的教育對(duì)象絕大多數(shù)是跨世紀(jì)的獨(dú)生子女，幾代人將高希望值聚焦到一個(gè)孩子身上，現(xiàn)代家庭家長(zhǎng)文化素質(zhì)提高、民主溫馨的家庭氛圍、家長(zhǎng)付出精力和物力對(duì)子女教育的高投入，都為他們的成長(zhǎng)創(chuàng)造了良好的環(huán)境。但其"獨(dú)生"這一獨(dú)特性，"溫室效應(yīng)"產(chǎn)生了獨(dú)生子女"驕嬌"綜合

4、癥。其一"驕"，以自我為中心的思想意識(shí)。從家庭結(jié)構(gòu)上看，孩子處于核心地位，百般的溺愛，便形成了孩子以自我為中心的思想意識(shí)。他們愛置個(gè)人利益于集體利益之上，生怕別人超過自己，爭(zhēng)強(qiáng)又好勝。社會(huì)活動(dòng)與生存能力差、心理承受能力弱，常常有一種孤獨(dú)感。其二"嬌"，來自于生活上一帆風(fēng)順，少年未嘗愁滋味。其表現(xiàn)為：受不得批評(píng)，聽不得壞話。思想偏激片面，只看到眼前利益，不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)后果。高智商低情商，自我調(diào)節(jié)能力差，感情易沖動(dòng)。獨(dú)生子女這一癥狀的普遍性，對(duì)我們的德育工作提出一個(gè)嚴(yán)峻而現(xiàn)實(shí)的課題。我校經(jīng)過多年國(guó)學(xué)啟蒙教育綜合實(shí)踐

5、活動(dòng)的研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以培養(yǎng)孩子優(yōu)秀的人格，是實(shí)現(xiàn)孩子"童蒙養(yǎng)正"的最佳素質(zhì)教育，也是奠定孩子一生為人處世、成家立業(yè)、幸福成功的基礎(chǔ)。自小就讓他接觸"最有價(jià)值和智慧的書"，能夠使兒童在人格、心靈的塑造、記憶力、理解力等方面全方位地提高，為其以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，使之成為具有深厚的文化底蘊(yùn)、優(yōu)秀的道德品質(zhì)的一流人才?！　?、社會(huì)需要，教育者的使命。　　國(guó)學(xué)熱，國(guó)學(xué)潮席卷全球。包括孔子和老子學(xué)說在內(nèi)的國(guó)學(xué)已經(jīng)走向五大洲，孔子的"四海之內(nèi)皆兄弟"、"和而不同"以及老子的"無為而治"、"上善若水"等思

6、想理念正越來越被西方的學(xué)者和大眾所接受和喜愛。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，譯成外國(guó)文字發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是老子《道德經(jīng)》。在國(guó)內(nèi)，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育也引起學(xué)術(shù)界和教育界的高度關(guān)注?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)此提出明確要求并列出《優(yōu)秀古詩文背誦推薦篇目》。中國(guó)少年發(fā)展基金會(huì)也隆重推出"中華古詩文經(jīng)典誦讀工程"。尤其國(guó)學(xué)經(jīng)典中很大一部分教人修身養(yǎng)性，充分利用這些資源進(jìn)行小學(xué)生的德行教育，能改變當(dāng)前德育不力的現(xiàn)狀。　　小學(xué)生良好思想品德的形成是一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)共同努力。

7、我們的學(xué)生是跨世紀(jì)的社會(huì)接班人，對(duì)于令人堪憂的現(xiàn)狀我們教育工作者有責(zé)任，也必須承擔(dān)更多?！　《?gòu)建國(guó)學(xué)經(jīng)典教育平臺(tái)，塑造學(xué)生健康完整人格　　國(guó)學(xué)經(jīng)典畢竟離我們的現(xiàn)實(shí)生活遙遠(yuǎn)，將孩子們"引進(jìn)"而不是"逼進(jìn)"古典文化的殿堂需要我們認(rèn)真思考。在古典文化教育過程中融入現(xiàn)代教育理念，用先進(jìn)的教育觀審視傳統(tǒng)經(jīng)典是必要的。　　1、構(gòu)建儒雅的校園文化平臺(tái)。　　"潤(rùn)物細(xì)無聲"的教育是水到渠成的教育，講究潛移默化的功效，我們要求教師"學(xué)高為師，身正為范"，同樣我們努力使靜態(tài)的校園也處處成為鮮活的育人佳境。　?。?）校園環(huán)境優(yōu)

8、雅?！　≡谝贿M(jìn)校門的墻上懸掛了古色古香的對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)的內(nèi)容為"書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟"，"業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S"，讓教師、學(xué)生一進(jìn)校門就能感受到古典文化的芬芳撲面而來。在教學(xué)樓的墻壁上，學(xué)校精心挑選了《鋤禾》、《竹石》、《青松》、《石灰吟》等詩詞名篇，通過優(yōu)美的畫面，工整的書寫向孩子詮釋傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。在教室走廊張貼中華傳統(tǒng)美德德行教育系列圖片，告訴學(xué)生明德、慎思、篤學(xué)、尚行；在多功能教室的外