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《新女性論文女性意識(shí)論文：《新女性》角色的現(xiàn)代批判與反思》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、新女性論文女性意識(shí)論文：《新女性》角色的現(xiàn)代批判與反思摘要：《新女性》這部影片描述了在黑暗社會(huì)下，即使是很有能力的知識(shí)婦女也同樣難以逃脫被侮辱與被損害的悲慘境地，并且對(duì)道貌岸然的紳士以及小報(bào)記者的卑劣進(jìn)行了細(xì)致的刻劃與揭露。本文站在當(dāng)今時(shí)代的立場(chǎng)角度，針對(duì)影片分析上個(gè)世紀(jì)三十年代類型化的不同女性形象，與現(xiàn)代女性的境況進(jìn)行對(duì)比，提出有力的批判與反思。關(guān)鍵詞：新女性；悲劇；女性意識(shí)《新女性》創(chuàng)作于1934年，由聯(lián)華公司出品，導(dǎo)演為蔡楚生，主演為阮玲玉、鄭君里等。作為標(biāo)志著蔡楚生電影事業(yè)邁向成熟的輝煌篇章,該片上映時(shí)已經(jīng)有了中斷的對(duì)白和字
2、幕穿插其中，可以看作是中國(guó)電影由無聲通往有聲的過渡橋梁，由此標(biāo)志著中國(guó)電影結(jié)束了默片時(shí)代。如果還原到電影所在的那個(gè)時(shí)代去分析《新女性》，難免會(huì)顯得程式化，筆者站在現(xiàn)代的角度去分析這部電影，將會(huì)帶給后人更加深刻的反思。全劇以韋明這一女性角色為中心，在她身邊圍繞著各種類型的女性，她們的社會(huì)地位、思想覺悟、氣質(zhì)性格各不相同。這些女性形象在扮演著不同社會(huì)的角色。一、“單親母親”劇中阮玲玉扮演的韋明因?yàn)橐欢问〉幕橐?，留下了一個(gè)女兒。而因?yàn)闆]有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和健全的家庭，韋明無力撫養(yǎng)自己的女兒，因而把女兒托付給老家的姐姐。當(dāng)韋明與女兒再次重逢的時(shí)候
3、，女兒已經(jīng)患上了很重的病，為了替女兒治病，走投無路的韋明遭受了一系列打擊，最終還是悲憤無奈地看著女兒在自己的懷抱中死去。毫無疑問，韋明是一名年輕漂亮的女性，獨(dú)立，有文化，有魅力，因此得到了所謂的社會(huì)“精英分子”的覬覦。在需要幫助的時(shí)候，她寧可保全自己獨(dú)立的人格，而拒絕了做籠中的奴隸，她的尊嚴(yán)得以捍衛(wèi)了，自己女兒的生命卻結(jié)束掉了。“單身母親”一直就是頗具社會(huì)爭(zhēng)議的邊緣人群，以至于七十年后的今天，“單身母親”還作為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題存在著。劇中的韋明為了在社會(huì)上能夠生存下去，她刻意隱瞞了自己“單身母親”的身份，由此可以看出，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)
4、環(huán)境下，一名“單身母親”會(huì)遭受輿論的譴責(zé)，人們會(huì)將她與“淫亂”與“卑賤”聯(lián)系在一起。道德觀念的封閉性就將將韋明與她“母親”的身份進(jìn)行了精神上的斷裂。在女性地位得到很大改善的今天，“單身母親”依然像重磅炸彈，轟炸著女性的身心。所謂“貞操觀”會(huì)譴責(zé)女性的道德意識(shí)，而就業(yè)的壓力通常會(huì)阻斷女性的經(jīng)濟(jì)來源，毫無疑問，“單身母親”依舊是我們這個(gè)時(shí)代最弱勢(shì)的人群。二、“女鐵人”劇中的阿英是一個(gè)類型化的角色。她身著工裝褲，不修邊幅，武藝超群。導(dǎo)演有意將阿英塑造成為一個(gè)顛覆男性對(duì)女性傳統(tǒng)審美的角色，只有男性才會(huì)將頭伸向水龍頭，阿英完全不具備女性氣質(zhì)。
5、她留著男式的發(fā)型，能一把將韋明攔腰抱起，面對(duì)王博士對(duì)韋明的騷擾，她立馬化身為“俠客”，對(duì)王博士給予迎頭痛擊，通過這一系列細(xì)節(jié)的刻畫和演繹，導(dǎo)演有意向觀眾展示一個(gè)模糊了性別概念的形象，這個(gè)形象暗含給觀眾的信息無疑是：只有像阿英這樣徹底擺脫了女性氣質(zhì)，不矯揉造作的“女鐵人”，才能立于“不倒”之地，才能拯救自身和他人。其實(shí)，阿英就是一個(gè)被異化成“男性”身份的女性，她其實(shí)是一個(gè)符號(hào)，并不具備女性的主體意識(shí)。劇中韋明送給女兒的一個(gè)玩偶——“不倒翁”，身著工裝，手拿鐵鍬，它的身份和形象剛好和阿英這一角色重合。通過這樣一個(gè)概念的重合，導(dǎo)演深化了“
6、女鐵人”的形象?！芭F人”是文化傳統(tǒng)所建構(gòu)的經(jīng)典女性鏡像與敘事模式，在大眾傳媒如此發(fā)達(dá)的今天，在90年代以來的眾多影視情節(jié)劇中，我們依然能看到她們的影子。但她們的強(qiáng)硬實(shí)際上都不是對(duì)女性自我生命的關(guān)懷，只是對(duì)男性軟弱的補(bǔ)充。她們往往忘卻女身去實(shí)踐男性義務(wù)，一旦重現(xiàn)女身便只能遵從女奴道德。無論為俠為女，她們從來都只是男性利益的輔佐者，是男性利益下的第二性。七十年過去了，這樣的“女鐵人”依舊存在著，現(xiàn)代“女強(qiáng)人”常常是和“強(qiáng)勢(shì)”、“專制”這樣的字眼聯(lián)系在一起的，在人們的普遍觀念中，這一類人群在事業(yè)上的成功往往是犧牲家庭的幸福為代價(jià)的。這種
7、現(xiàn)代消費(fèi)文化中的“女鐵人”表面的成功最終被縫合在了不可見的男性權(quán)威之內(nèi)，它所建構(gòu)起來的女性形象事實(shí)上缺乏對(duì)女性生命視域。它通過某種程度的顛覆性別成規(guī)而再一次穩(wěn)固了男性中心位置，是一種被假象蒙蔽了的文化無意識(shí)。三、“妓女”劇中塑造了一個(gè)典型的妓女角色——房東的女兒，她沒文化，沒修養(yǎng)，沒原則，整個(gè)人庸俗不堪，導(dǎo)演塑造這么一個(gè)角色更加反襯出韋明的自尊和阿英的獨(dú)立。然而，在走投無路的境況下，韋明竟然也選擇了淪為妓女，不過因?yàn)橛星疤釛l件的襯托，韋明無奈的選擇在某種層面上又具備了高尚的動(dòng)機(jī)——她是為了拯救自己女兒的生命。而當(dāng)韋明得知她的身體將要
8、出賣給的對(duì)象竟然是她拋棄一切萬般擺脫的王博士時(shí)，她還是再一次放棄一切利益捍衛(wèi)住了原則與尊嚴(yán)。韋明心目中的原則，早已包含了大大成分的個(gè)人意愿，她寧可背叛整個(gè)世界，也不能拋棄自我內(nèi)心的信念。韋明是沒有錯(cuò)的，唯一值得人反思的，是社會(huì)道德束縛
