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1、校園建設(shè)必須彰顯美育功能摘要：長期以來，審美教育往往僅限于課堂的教學(xué)層面，而忽略了課外的環(huán)境濡染。本文通過對美育與校園環(huán)境相關(guān)問題的分析，提出了校園建設(shè)必須彰顯美育功能的觀點，并對其必要性、可行性以及彰顯的途徑與方式進(jìn)行了探討。關(guān)鍵詞：校園建設(shè)；教育功能；美育大學(xué)教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育以來，學(xué)校的規(guī)模與層次都發(fā)生了前所未有的變化。不少大學(xué)在完成擴招的同時，建成了優(yōu)美舒適、賞心悅目的校園，但也不能否認(rèn)，由于價值觀念差異，也出現(xiàn)了不少校園“急就章”。怎樣認(rèn)識教育中的美育問題？怎樣為校園美育創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)？怎樣體現(xiàn)校園的美育功能？這些問題都
2、值得分析和研究。一、命題的提出為什么要在校園建設(shè)中彰顯美育功能？其一，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程。”什么是“學(xué)校教育全過程”？它不僅包括受教育者接受教育的各個階段———學(xué)前教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育、大學(xué)教育乃至繼續(xù)教育，也不僅包括所有課程教育的相互銜接和教學(xué)的所有環(huán)節(jié)；還應(yīng)該包括課外生活、娛樂和交往等諸多濡染與影響的養(yǎng)成因素和不同層面。校園無疑是學(xué)校各種生活、學(xué)習(xí)、娛樂最全面的載體，它的環(huán)境、建筑、氛圍、格調(diào)對學(xué)生的影響最為直接和直觀
3、，因此，“美”的校園對師生的影響是不能低估的。其二，學(xué)校美育的價值取向是以美育人，育“美的人”(或完美的人)。學(xué)校美育的任務(wù)首先就是要培養(yǎng)具有審美能力的人，這是“美的人”必備的基本條件。但具有審美能力的人和“美的人”存在著質(zhì)的區(qū)別。在實踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)，不少人一直把“美育”定位于工具性價值，將“美育”僅僅看作手段，停留在教學(xué)生唱歌、畫畫、跳舞等技能訓(xùn)練層面，甚至誤認(rèn)為只要有“兩室一廳”（教室、寢室和餐廳）就可以進(jìn)行美育了。其實，這都是片面的，至少與全面、科學(xué)的美育理念存在著一定的誤差。無論是審美的人，還是“美的人”，都離不開生活，
4、如果說“美是生活”的話，那么，美理應(yīng)體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，體現(xiàn)在學(xué)校的校園生活中。其三，美育是一個精神內(nèi)化與提升的過程，其最大的特點就是“潤物無聲”。讓學(xué)生在不知不覺中受到熏陶與感染，在不經(jīng)意中受到暗示和啟發(fā)，在無“壓迫”的狀態(tài)下得到啟迪與提高，這是美育的要義與關(guān)鍵。因此，學(xué)校的美育天然地與校園文化的建設(shè)聯(lián)系在一起；而校園文化建設(shè)離不開校園自身建設(shè)。它是校園文化賴以生長與發(fā)展的基礎(chǔ)與前提，是校園文化建設(shè)的重要物質(zhì)載體，可以說是物態(tài)的校園文化，是直觀的校園文化。用什么樣的理念來指導(dǎo)校園自身建設(shè)，不僅關(guān)涉校園辦學(xué)的實用價值，也關(guān)涉校園育人的
5、審美價值。二、校園建設(shè)與美育功能的思考校園是育人的場所，沒有美育功能的校園是不完善的校園。近代教育家蔡元培先生1912年在《對于教育方針之意見》中提出了“五育”并重、融合發(fā)展的思想。他特以人體為喻，指出：“3譬人之身，軍國民主義者，筋骨也，用以自衛(wèi)；實利主義者，胃腸也，用以營養(yǎng)；公民道德者，呼吸機循環(huán)也，周貫全體；美育者，神經(jīng)系也，所以傳導(dǎo)；世界觀者，心理作用也，附麗于神經(jīng)系，而無跡象之可求。此即五者不可偏廢之理也。”繼而就提出了“以美育代宗教”的教育理念，宗教的力量可謂大矣，而美育所以能替代宗教，那是因為不通過美而進(jìn)行的教育是困難
6、的。只有以美育人，以情動人，才能深入個體，愉悅個體，起到育人的作用。歐文有一句名言：人是環(huán)境的動物。許多教育學(xué)者均十分重視“環(huán)境”教育的作用，無論是杜威提倡的“教育即生活”，還是陶行知提倡的“生活即教育”，他們的教育理論都主張教育與生活的一致性，強調(diào)教育環(huán)境的和諧發(fā)展。體現(xiàn)了安全健康、現(xiàn)代高效、生態(tài)舒適、文化內(nèi)涵深厚和地域特征的校園環(huán)境是所有環(huán)境因素中起支配作用的、最有影響關(guān)鍵因素。此外，學(xué)生不是流水線上的產(chǎn)品，而是活生生的有血有肉的人；學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機器，他們有追求美、享受美的權(quán)利，他們有著自己多重的人生興趣與追求。盡管美育滲透在
7、教育的各個層面，但校園對人的美育功能則是其它教育方式無法替代的。精美的校園能以其獨特的外觀形式，以其賞心悅目的舒適感，以其對于學(xué)生自身興趣的感染與誘發(fā)，以其無壓迫性的自然景致滿足了學(xué)生自身興趣的需要，成為學(xué)生樂于接近的東西。校園的審美陶冶能使學(xué)生更好地在審美的體驗中意識到個體的存在，意識到個體價值的實現(xiàn)與滿足。三、校園建設(shè)如何彰顯美育功能黑格爾說：“美只能在形象中見出?！敝挥挟?dāng)校園文化的構(gòu)成要素以具體的審美形象出現(xiàn)時，才能與師生建立起審美關(guān)系，引起師生的美感，進(jìn)而產(chǎn)生美育功能。怎樣在校園建設(shè)中彰顯美育功能呢？首先，在校園規(guī)劃上，要因
8、“勢”制宜，彰顯自然美的環(huán)境。“依山就勢、順勢而為”的規(guī)劃設(shè)計理念不僅深蘊著道家“道法自然”的價值追求，也體現(xiàn)了東方文化“和諧自然”的美學(xué)精神。所謂“勢”，指稱的是地形地貌的特點，亦即所謂的“山形水態(tài)”。無論是山地丘陵，還是湖泊平原，
