曾仕強《易經(jīng)的奧秘》講座文稿全集

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1、曾仕強主講：易經(jīng)的奧秘（全文講義）第一集：何為《易經(jīng)》？要了解《易經(jīng)》首先從今天的題目開始，什么叫《易經(jīng)》？《易經(jīng)》是什么？所有文獻(xiàn)都這么記載：就是“易”是群經(jīng)之首，實際上這句話太客氣了，應(yīng)該是“易”是群經(jīng)之始。為什么說《易經(jīng)》是群經(jīng)之首呢？因為不管是五經(jīng)或者六經(jīng)都會把《易經(jīng)》擺在最前面，所以叫群經(jīng)之首，實際上它是群經(jīng)之始，就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始，所以叫做群經(jīng)之始。所以這本書非常值得我們一起來探討?！兑捉?jīng)》是什么？這種答案大概只有中國人聽得懂，外國人是不太喜歡這樣的答案，怎么說都對，但是怎么說都只對一部分，不可能全

2、對，因為《易經(jīng)》太大了，一個很大的像北京城這樣的都市，你從哪一條路進來都是進了北京城，可是進來以后還是摸不著頭腦，每一個人只講對一部分，很難把它講得很全，所以為什么老是見仁見智，各有不同的偏執(zhí)，就是因為每一個人他只看到一個角度。所以要研究《易經(jīng)》一定要有比較寬廣的包容性，要彼此尊重?！兑捉?jīng)》是怎么完成的？我們按照一般的說法，兩句話：【“人更三圣，世立三古”——《漢書?藝文志》?！咳擞腥皇ト?，其中一個是伏羲，然后把周文王跟周公他們父子一家人就算一個，這很合理，然后孔子。伏羲在什么時候？在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古，都是一樣的，它所經(jīng)歷的時間非常長，

3、所經(jīng)歷的圣人也很多，所以應(yīng)該說起來《易經(jīng)》是屬于集體創(chuàng)造的。我想我們中國人差不多所有東西都是集體創(chuàng)作的，很少說是一個人把它整個完成的?！兑捉?jīng)》它是廣大精微，無所不包，有兩句話大家非常熟悉“其大無外，其小無內(nèi)”曾仕強主講：易經(jīng)的奧秘（全文講義）第一集：何為《易經(jīng)》？要了解《易經(jīng)》首先從今天的題目開始，什么叫《易經(jīng)》？《易經(jīng)》是什么？所有文獻(xiàn)都這么記載：就是“易”是群經(jīng)之首，實際上這句話太客氣了，應(yīng)該是“易”是群經(jīng)之始。為什么說《易經(jīng)》是群經(jīng)之首呢？因為不管是五經(jīng)或者六經(jīng)都會把《易經(jīng)》擺在最前面，所以叫群經(jīng)之首，實際上它是群經(jīng)之始，就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來，它是

4、中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始，所以叫做群經(jīng)之始。所以這本書非常值得我們一起來探討?！兑捉?jīng)》是什么？這種答案大概只有中國人聽得懂，外國人是不太喜歡這樣的答案，怎么說都對，但是怎么說都只對一部分，不可能全對，因為《易經(jīng)》太大了，一個很大的像北京城這樣的都市，你從哪一條路進來都是進了北京城，可是進來以后還是摸不著頭腦，每一個人只講對一部分，很難把它講得很全，所以為什么老是見仁見智，各有不同的偏執(zhí)，就是因為每一個人他只看到一個角度。所以要研究《易經(jīng)》一定要有比較寬廣的包容性，要彼此尊重?！兑捉?jīng)》是怎么完成的？我們按照一般的說法，兩句話：【“人更三圣，世立三古”——《

5、漢書?藝文志》?！咳擞腥皇ト?，其中一個是伏羲，然后把周文王跟周公他們父子一家人就算一個，這很合理，然后孔子。伏羲在什么時候？在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古，都是一樣的，它所經(jīng)歷的時間非常長，所經(jīng)歷的圣人也很多，所以應(yīng)該說起來《易經(jīng)》是屬于集體創(chuàng)造的。我想我們中國人差不多所有東西都是集體創(chuàng)作的，很少說是一個人把它整個完成的。《易經(jīng)》它是廣大精微，無所不包，有兩句話大家非常熟悉“其大無外，其小無內(nèi)”曾仕強主講：易經(jīng)的奧秘（全文講義）第一集：何為《易經(jīng)》？要了解《易經(jīng)》首先從今天的題目開始，什么叫《易經(jīng)》？《易經(jīng)》是什么？所有文獻(xiàn)都這么記載：就是“易”是

6、群經(jīng)之首，實際上這句話太客氣了，應(yīng)該是“易”是群經(jīng)之始。為什么說《易經(jīng)》是群經(jīng)之首呢？因為不管是五經(jīng)或者六經(jīng)都會把《易經(jīng)》擺在最前面，所以叫群經(jīng)之首，實際上它是群經(jīng)之始，就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始，所以叫做群經(jīng)之始。所以這本書非常值得我們一起來探討。《易經(jīng)》是什么？這種答案大概只有中國人聽得懂，外國人是不太喜歡這樣的答案，怎么說都對，但是怎么說都只對一部分，不可能全對，因為《易經(jīng)》太大了，一個很大的像北京城這樣的都市，你從哪一條路進來都是進了北京城，可是進來以后還是摸不著頭腦，每一個人只講對一部分，很難把它講得很全，所

7、以為什么老是見仁見智，各有不同的偏執(zhí)，就是因為每一個人他只看到一個角度。所以要研究《易經(jīng)》一定要有比較寬廣的包容性，要彼此尊重。《易經(jīng)》是怎么完成的？我們按照一般的說法，兩句話：【“人更三圣，世立三古”——《漢書?藝文志》?！咳擞腥皇ト耍渲幸粋€是伏羲，然后把周文王跟周公他們父子一家人就算一個，這很合理，然后孔子。伏羲在什么時候？在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古，都是一樣的，它所經(jīng)歷的時間非常長，所經(jīng)歷的圣人也很多，所以應(yīng)該說起來《易經(jīng)》是屬于集體創(chuàng)造的。我想我們中國人差不多所有東西都是集體創(chuàng)作的，很少說是一個人把它整個完成的?！兑捉?jīng)》它是廣大精