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《曾仕強(qiáng)《易經(jīng)的奧秘》講座文稿全集(可編輯)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、曾仕強(qiáng)《易經(jīng)的奧秘》講座文稿全集曾仕強(qiáng)主講易經(jīng)的奧秘全文講義第一集何為《易經(jīng)》要了解《易經(jīng)》首先從今天的題目開(kāi)始什么叫《易經(jīng)》《易經(jīng)》是什么所有文獻(xiàn)都這么記載就是易是群經(jīng)之首實(shí)際上這句話(huà)太客氣了應(yīng)該是易是群經(jīng)之始為什么說(shuō)《易經(jīng)》是群經(jīng)之首呢因?yàn)椴还苁俏褰?jīng)或者六經(jīng)都會(huì)把《易經(jīng)》擺在最前面所以叫群經(jīng)之首實(shí)際上它是群經(jīng)之始就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來(lái)它是中華文化的總源頭它是諸子百家的開(kāi)始所以叫做群經(jīng)之始所以這本書(shū)非常值得我們一起來(lái)探討《易經(jīng)》是什么這種答案大概只有中國(guó)人聽(tīng)得懂外國(guó)人是不太喜歡這樣的答案怎
2、么說(shuō)都對(duì)但是怎么說(shuō)都只對(duì)一部分不可能全對(duì)因?yàn)椤兑捉?jīng)》太大了一個(gè)很大的像北京城這樣的都市你從哪一條路進(jìn)來(lái)都是進(jìn)了北京城可是進(jìn)來(lái)以后還是摸不著頭腦每一個(gè)人只講對(duì)一部分很難把它講得很全所以為什么老是見(jiàn)仁見(jiàn)智各有不同的偏執(zhí)就是因?yàn)槊恳粋€(gè)人他只看到一個(gè)角度所以要研究《易經(jīng)》一定要有比較寬廣的包容性要彼此尊重《易經(jīng)》是怎么完成的我們按照一般的說(shuō)法兩句話(huà)人更三圣世立三古《漢書(shū)藝文志》人有三位圣人其中一個(gè)是伏羲然后把周文王跟周公他們父子一家人就算一個(gè)這很合理然后孔子伏羲在什么時(shí)候在上古周文王在中古而孔子在近古或者叫下
3、古都是一樣的它所經(jīng)歷的時(shí)間非常長(zhǎng)所經(jīng)歷的圣人也很多所以應(yīng)該說(shuō)起來(lái)《易經(jīng)》是屬于集體創(chuàng)造的我想我們中國(guó)人差不多所有東西都是集體創(chuàng)作的很少說(shuō)是一個(gè)人把它整個(gè)完成的曾仕強(qiáng)《易經(jīng)的奧秘》講座文稿全集曾仕強(qiáng)主講易經(jīng)的奧秘全文講義第一集何為《易經(jīng)》要了解《易經(jīng)》首先從今天的題目開(kāi)始什么叫《易經(jīng)》《易經(jīng)》是什么所有文獻(xiàn)都這么記載就是易是群經(jīng)之首實(shí)際上這句話(huà)太客氣了應(yīng)該是易是群經(jīng)之始為什么說(shuō)《易經(jīng)》是群經(jīng)之首呢因?yàn)椴还苁俏褰?jīng)或者六經(jīng)都會(huì)把《易經(jīng)》擺在最前面所以叫群經(jīng)之首實(shí)際上它是群經(jīng)之始就是所有的東西都是從這里發(fā)源出
4、來(lái)它是中華文化的總源頭它是諸子百家的開(kāi)始所以叫做群經(jīng)之始所以這本書(shū)非常值得我們一起來(lái)探討《易經(jīng)》是什么這種答案大概只有中國(guó)人聽(tīng)得懂外國(guó)人是不太喜歡這樣的答案怎么說(shuō)都對(duì)但是怎么說(shuō)都只對(duì)一部分不可能全對(duì)因?yàn)椤兑捉?jīng)》太大了一個(gè)很大的像北京城這樣的都市你從哪一條路進(jìn)來(lái)都是進(jìn)了北京城可是進(jìn)來(lái)以后還是摸不著頭腦每一個(gè)人只講對(duì)一部分很難把它講得很全所以為什么老是見(jiàn)仁見(jiàn)智各有不同的偏執(zhí)就是因?yàn)槊恳粋€(gè)人他只看到一個(gè)角度所以要研究《易經(jīng)》一定要有比較寬廣的包容性要彼此尊重《易經(jīng)》是怎么完成的我們按照一般的說(shuō)法兩句話(huà)人更三
5、圣世立三古《漢書(shū)藝文志》人有三位圣人其中一個(gè)是伏羲然后把周文王跟周公他們父子一家人就算一個(gè)這很合理然后孔子伏羲在什么時(shí)候在上古周文王在中古而孔子在近古或者叫下古都是一樣的它所經(jīng)歷的時(shí)間非常長(zhǎng)所經(jīng)歷的圣人也很多所以應(yīng)該說(shuō)起來(lái)《易經(jīng)》是屬于集體創(chuàng)造的我想我們中國(guó)人差不多所有東西都是集體創(chuàng)作的很少說(shuō)是一個(gè)人把它整個(gè)完成的曾仕強(qiáng)《易經(jīng)的奧秘》講座文稿全集曾仕強(qiáng)主講易經(jīng)的奧秘全文講義第一集何為《易經(jīng)》要了解《易經(jīng)》首先從今天的題目開(kāi)始什么叫《易經(jīng)》《易經(jīng)》是什么所有文獻(xiàn)都這么記載就是易是群經(jīng)之首實(shí)際上這句話(huà)太客
6、氣了應(yīng)該是易是群經(jīng)之始為什么說(shuō)《易經(jīng)》是群經(jīng)之首呢因?yàn)椴还苁俏褰?jīng)或者六經(jīng)都會(huì)把《易經(jīng)》擺在最前面所以叫群經(jīng)之首實(shí)際上它是群經(jīng)之始就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來(lái)它是中華文化的總源頭它是諸子百家的開(kāi)始所以叫做群經(jīng)之始所以這本書(shū)非常值得我們一起來(lái)探討《易經(jīng)》是什么這種答案大概只有中國(guó)人聽(tīng)得懂外國(guó)人是不太喜歡這樣的答案怎么說(shuō)都對(duì)但是怎么說(shuō)都只對(duì)一部分不可能全對(duì)因?yàn)椤兑捉?jīng)》太大了一個(gè)很大的像北京城這樣的都市你從哪一條路進(jìn)來(lái)都是進(jìn)了北京城可是進(jìn)來(lái)以后還是摸不著頭腦每一個(gè)人只講對(duì)一部分很難把它講得很全所以為什么老
7、是見(jiàn)仁見(jiàn)智各有不同的偏執(zhí)就是因?yàn)槊恳粋€(gè)人他只看到一個(gè)角度所以要研究《易經(jīng)》一定要有比較寬廣的包容性要彼此尊重《易經(jīng)》是怎么完成的我們按照一般的說(shuō)法兩句話(huà)人更三圣世立三古《漢書(shū)藝文志》人有三位圣人其中一個(gè)是伏羲然后把周文王跟周公他們父子一家人就算一個(gè)這很合理然后孔子伏羲在什么時(shí)候在上古周文王在中古而孔子在近古或者叫下古都是一樣的它所經(jīng)歷的時(shí)間非常長(zhǎng)所經(jīng)歷的圣人也很多所以應(yīng)該說(shuō)起來(lái)《易經(jīng)》是屬于集體創(chuàng)造的我想我們中國(guó)人差不多所有東西都是集體創(chuàng)作的很少說(shuō)是一個(gè)人把它整個(gè)完成的曾仕強(qiáng)《易經(jīng)的奧秘》講座文稿全集
8、曾仕強(qiáng)主講易經(jīng)的奧秘全文講義第一集何為《易經(jīng)》要了解《易經(jīng)》首先從今天的題目開(kāi)始什么叫《易經(jīng)》《易經(jīng)》是什么所有文獻(xiàn)都這么記載就是易是群經(jīng)之首實(shí)際上這句話(huà)太客氣了應(yīng)該是易是群經(jīng)之始為什么說(shuō)《易經(jīng)》是群經(jīng)之首呢因?yàn)椴还苁俏褰?jīng)或者六經(jīng)都會(huì)把《易經(jīng)》擺在最前面所以叫群經(jīng)之首實(shí)際上它是群經(jīng)之始就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來(lái)它是中華文化的總源頭它是諸子百家的開(kāi)始所以叫做群經(jīng)之始所以這本書(shū)非常值得我們一起來(lái)探討《易經(jīng)》是什么這種答案大概只有中國(guó)人聽(tīng)得懂外國(guó)人是不太
