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《試析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)成人教學(xué)改革的啟示.doc》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、試析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)成人教學(xué)改革的啟示 論文關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論成人教學(xué) 論文摘要:建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的一系列新的主張,深刻地影響著人們對(duì)于人類學(xué)習(xí)機(jī)制的理解,并正在成為世界各國進(jìn)行教學(xué)改革的一種主導(dǎo)理念;建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)成人教學(xué)改革也具有十分重要的指導(dǎo)意義;在成人教學(xué)改革中,教師理應(yīng)正確地對(duì)待知識(shí);更新教師教學(xué)觀念;構(gòu)建和諧的師生關(guān)系;實(shí)施多元化評(píng)價(jià)?! ≡诳茖W(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的20世紀(jì),學(xué)習(xí)理論在發(fā)展中出現(xiàn)過不同的流派,它們各自在不同時(shí)期主導(dǎo)著世界范圍的教育研究和教學(xué)實(shí)踐。從20世紀(jì)80年代以來建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論成為主流,該理論指導(dǎo)下的教育觀以學(xué)生為主,提倡學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),
2、重視學(xué)習(xí)結(jié)果的質(zhì)量。建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的一系列新的主張,深刻地影響著人們對(duì)于人類學(xué)習(xí)機(jī)制的理解,并正在成為世界各國進(jìn)行教學(xué)改革的一種主導(dǎo)理念。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)成人教學(xué)改革也具有十分重要的指導(dǎo)意義。一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)(一)建構(gòu)主義知識(shí)觀建構(gòu)主義認(rèn)為,知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)絕對(duì)準(zhǔn)確的反映,它只是一種解釋或假設(shè),它不是問題的最終答案,它必將隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、升華和改寫,出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。知識(shí)的運(yùn)用也是需要根據(jù)具體的情境,不可能是一用就準(zhǔn),一用就靈,而是需要針對(duì)具體問題的情境對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行加工和再創(chuàng)造。另外,建構(gòu)主義認(rèn)為,知識(shí)不能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外,盡管語
3、言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式,甚至還得到了普遍的認(rèn)可,但這不意味著學(xué)習(xí)者對(duì)這種知識(shí)有同樣的理解。真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的背景經(jīng)驗(yàn)而構(gòu)建起來的,取決于特定情境下的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程。Clasergfe1d1990年甚至認(rèn)為,應(yīng)該用“生存力”(viability)來取代“真理”一詞,只要某種知識(shí)能幫助我們解決具體問題,或能提供關(guān)于經(jīng)驗(yàn)世界的一致性解釋,那它就是適應(yīng)的,就有了類似于適者生存的“生存力”了,而不必追求經(jīng)驗(yàn)和客體的一致。(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)的過程。學(xué)生新舊經(jīng)驗(yàn)之間是一個(gè)雙向交互作用的過程,即通過同化和順應(yīng)兩種途徑來建構(gòu)意義的
4、過程。學(xué)習(xí)就是一個(gè)同化、順應(yīng),再同化、再順應(yīng)的循環(huán)往復(fù)的過程。同時(shí),學(xué)習(xí)是一種帶有反思性色彩的智慧活動(dòng),這種活動(dòng)使學(xué)習(xí)者能夠應(yīng)用先前經(jīng)驗(yàn)來理解或評(píng)價(jià)當(dāng)前所處的狀態(tài),進(jìn)而影響未來的活動(dòng),形成新的知識(shí),即學(xué)習(xí)是再創(chuàng)造的(教育)活動(dòng)??梢钥闯?,這個(gè)定義包含了三個(gè)要點(diǎn):.(1)學(xué)習(xí)是利用已有的經(jīng)驗(yàn)及意義對(duì)相關(guān)的新的知識(shí)進(jìn)行的積極的處理(再構(gòu)),并且這個(gè)過程的實(shí)質(zhì)是對(duì)相應(yīng)的觀點(diǎn)、技能、思維等的整合;(2)學(xué)習(xí)是對(duì)過去、現(xiàn)在、未來的聯(lián)系,并不總是呈現(xiàn)出線性關(guān)系;求知和再知是一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的過程;(3)學(xué)習(xí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過程,它會(huì)根據(jù)情境的變化而變化。(三)建構(gòu)主義教學(xué)觀3建構(gòu)主義的教學(xué)觀
5、與傳統(tǒng)教學(xué)觀在教學(xué)觀念、教學(xué)目的、對(duì)教學(xué)環(huán)境的認(rèn)識(shí)上都有所不同。在教學(xué)目標(biāo)方面強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的主體性。在教學(xué)觀念上首先強(qiáng)調(diào)教學(xué)的理解性,其次是重視教學(xué)的情境建構(gòu),第三是重視活動(dòng)與主體的交往,第四是在師生觀上建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生必須樹立經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性,要善于建構(gòu)知識(shí),要充分認(rèn)識(shí)到自己具有發(fā)揮主體性的潛力,應(yīng)學(xué)會(huì)自我管理,培養(yǎng)自我控制學(xué)習(xí)過程的技能和習(xí)慣;而教師的職責(zé)與任務(wù)是提供給學(xué)生現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜的真實(shí)間題,為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo),在于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,其角色從權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者或高級(jí)合作者。同時(shí)在教學(xué)設(shè)計(jì)上要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知主體作用,要求發(fā)揮學(xué)生的主體性。二
6、、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)成人教學(xué)改革的啟示(一)正確地對(duì)待知識(shí)建構(gòu)主義的知識(shí)觀盡管不免過于激進(jìn),但對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)和課程理論提出了巨大挑戰(zhàn)。建構(gòu)主義的知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)是靈活的,而不是死的教條,不是最終的定論。知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的絕對(duì)正確的表征,不是放之各種情境皆準(zhǔn)的教條;課本知識(shí)只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè),而不是解釋現(xiàn)實(shí)的模板。而且,更重要的是,這些知識(shí)在被個(gè)體接受之前,它對(duì)個(gè)體來說是毫無權(quán)威可言的,不能把知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生,不要用我們對(duì)知識(shí)正確性的強(qiáng)調(diào)作為讓個(gè)體接受它的理由,不能用科學(xué)家、教師、課本勺權(quán)威來壓服學(xué)生,學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受只能靠他自己的建構(gòu)來完成。另外
7、,知識(shí)在各種情況下應(yīng)用并不是簡(jiǎn)單套用,具體情境總有自己的特異性,所以,學(xué)習(xí)知識(shí)不能滿足于教條式的掌握,而是需要不斷深化,把握它在具體情境中的復(fù)雜變化,使學(xué)習(xí)走向“思維中的具體”。(二)更新教學(xué)觀念建構(gòu)主義從認(rèn)識(shí)論上指出學(xué)習(xí)活動(dòng)的認(rèn)知規(guī)律,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性、社會(huì)性和情境性,提倡創(chuàng)造性,提倡批判精神,關(guān)注教學(xué)主體的有效學(xué)習(xí),對(duì)人們革新傳統(tǒng)教學(xué)觀念,實(shí)現(xiàn)主動(dòng)、開放、有效地教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。所以,在成人教學(xué)中,教師要關(guān)注以下幾個(gè)問題。(1)開發(fā)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式過分