東西方民族性格在造神方面的差異

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1、東西方民族性格體現(xiàn)在造神上的差異恩格斯說(shuō)“自然力被人格化，最初的神產(chǎn)生了”。神靈在任何民族的產(chǎn)生條件都是一致的，即籍因于原始人認(rèn)識(shí)能力的有限和自然界的巨大威力與神秘莫測(cè)，但是東西方神明之起源和性格又表現(xiàn)出了明顯的差異。東方神明多發(fā)跡于民?！秶?guó)語(yǔ)·展禽論祀爰居》一文中柳下惠有一段話“法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之?！睆亩俗`霄之玉帝到隱居地府的地藏王菩薩，從眾仙之祖的太上老君到仙班末輩的灶王土地，無(wú)不是凡人而成神成仙的——神與仙的區(qū)別只在于肉體而化還是靈魂飛升而已。——因此幾乎所有的神仙都可以在民間為他們找到譜系。四大天師之

2、一的張道陵至今還有子孫存世，在四川的龍虎山自漢到民國(guó)間一直以天師自居，如孔夫子后人世代得承“大衍圣公”一般；我們雖然不清楚劉安添列仙籍后司于何職，但是“一人得道，雞犬飛升”的舊事是戶曉家喻的；還有韓湘子——持一支竹笛瀟灑一回——的確是韓昌黎之侄韓老成的兒子，當(dāng)年韓退之的“雪擁藍(lán)關(guān)，云橫秦嶺”之悲嘆便是對(duì)之而發(fā)的；此外像旌陽(yáng)宮主許慎，武圣帝君云長(zhǎng)等都曾踐跡人事。古語(yǔ)有“自古將相神仙也要凡人做”么。西方人尊崇的上帝卻不是生而為人，繼之為神的，相反，是神創(chuàng)造了人以及萬(wàn)物。中世紀(jì)的歐洲神學(xué)家們窮千年之精力，精推細(xì)研，如阿奎那、奧古斯丁輩便堅(jiān)持認(rèn)為公元前五千零若干年的某一天上帝心

3、血來(lái)潮開(kāi)始他的創(chuàng)造工作，即神和人的關(guān)系是單向的：神創(chuàng)造了人，神不能來(lái)之于人。更準(zhǔn)確地說(shuō)，神無(wú)生無(wú)滅，無(wú)始無(wú)終，無(wú)形無(wú)像，存在于萬(wàn)民萬(wàn)物之前，當(dāng)然在天地盡滅之后仍然以靈運(yùn)行在任誰(shuí)也說(shuō)不清的地方。因?yàn)樯駸o(wú)形無(wú)像，所以耶和華一再?gòu)?qiáng)調(diào)“你們不可作什么神像與我相配，不可為自己作金銀的神像”；因?yàn)樯裎唇?jīng)人體尸解蛻質(zhì)——如蛾蝶類(lèi)由蠕蟲(chóng)蛻皮而能飛——的階段，故常與民發(fā)生矛盾。在凡人看來(lái)微不足道不值得大驚小怪而能夠容忍的過(guò)錯(cuò)，亦招致神的不滿和憤怒，才有屢次滅絕人類(lèi)之舉動(dòng)，如降天火毀滅所多瑪、蛾摩拉，降大水淹沒(méi)山嶺只留下挪亞一家。我們的祖先就曾多次受到神的威脅，能存留至今也該暗自僥幸。6因

4、為東方的神祗來(lái)自人間，便給予了世人一個(gè)想望：即便肉體凡胎，也可以通過(guò)一定方式的修行，而入于不生不滅之境界。成仙了道的途徑有二，其一是置鼎設(shè)爐，砂紅鉛白升汞合熔，煉出一些靈丹妙藥來(lái)，據(jù)說(shuō)食之可以延年益壽，或者說(shuō)就列了仙籍，因此秦始皇曾派徐福廣涉名山大川，瀛臺(tái)仙島，以采集靈草仙芝，秘方異物——不過(guò)贏政真的埋在陜西夯士臺(tái)下，像李世民戎馬倥傯一生，身體康健卻壽僅五十余，與服食仙丹不無(wú)關(guān)系。其二是杜絕一切人生之享受，刻苦修煉，老子說(shuō)“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂”。一心持道，便“神得一以靈”了。因此如經(jīng)絡(luò)、丹田、穴位、氣功等特有詞匯才出現(xiàn)在漢語(yǔ)里，

5、令西方人無(wú)法翻譯?？v然做個(gè)俗人“寵辱若驚，貴大患若身”，沒(méi)有出紅塵與松鶴為伍、閑云為伴，未得“無(wú)有今世，亦無(wú)后世”之成就，死后亦有輪回再世之望。而上帝只有一個(gè)，任何人都不可能通過(guò)修煉達(dá)到與上帝比肩的地位，且上帝也一再?gòu)?qiáng)調(diào)“一神”，因?yàn)榘捅葋鋈嗽焓韪钕?、比納像，古他人造匿甲像，非利士人敬巴力而遭到耶和華的詛咒?！笆ジ甘レ`圣子”三位一體與老子一氣化三清無(wú)異，不過(guò)是上帝的幻像而已——天主教基督教的焦點(diǎn)之一便是耶酥到底是人還是神。一句話，凡人無(wú)論如何都不可能達(dá)到神的境界，擁有神的力量——而中國(guó)的神都擁有法術(shù)，未成仙的術(shù)士也會(huì)“五雷心法”，能撒豆成兵，——了不起的結(jié)果是待死后升入

6、天堂，生活在神的光輝里——那光輝曾令但丁睜不開(kāi)眼，可見(jiàn)并不柔和，又且古往今來(lái)該有無(wú)數(shù)靈魂上了天堂，想來(lái)那上面也是摩肩接踵，揮汗成雨，欲找個(gè)僻靜處說(shuō)句知心話悄悄語(yǔ)大概也挺困難的。上帝替人想到了一切，人除了安心地過(guò)生活等候天國(guó)降臨以外是沒(méi)有其它工作可做的。——因此西方人不在修煉修行上下功夫，即便有一些修士修女，誰(shuí)人也不曾煉過(guò)“白骨觀心功”。6東方的神祗都有具體的職事和工作，不會(huì)無(wú)所事事，游手好閑，以天庭漫步。如龍神司雨，灶神司民情，早上公雞打鳴也有個(gè)昂日星官負(fù)責(zé)任，秦瓊敬德輩死而為神供職于門(mén)庭，阻止惡鬼邪祟傷及無(wú)辜。而且神仙天庭豐都鬼府的領(lǐng)導(dǎo)班子也健全無(wú)漏，每隔一定時(shí)間，還

7、有御旨?xì)J差明查暗訪，搞個(gè)年終考核紀(jì)委督查。《聊齋》就曾載張桓侯每三十年巡視三界一周，伸冤報(bào)應(yīng)絲毫不爽。如果有司失職，違逆王命，必遭重罰，卷簾將軍便因?yàn)槭执蛩樘焱毱鞅毁H入流沙河為妖的。而西方的神，以及生活在神的靈光中的魂們都無(wú)事可做，最起碼《圣經(jīng)》和西方的神學(xué)家們沒(méi)有就此做出過(guò)類(lèi)似的交代。想來(lái)上帝該極其孤獨(dú)，連觀棋柯?tīng)€，伐木丁丁也不可能——沒(méi)有第二位神可以弈個(gè)對(duì)手，“曲高和寡，位尊必寒”么！且時(shí)常百無(wú)聊賴，六天便造了山川，日月及其它萬(wàn)物——連鼻梁高聳，雙耳外突方便掛近視眼鏡之類(lèi)的小事都邇密無(wú)遺且在預(yù)料之中——第七天休息。那么第七天以后這