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1、論中美兩國民族的性格差異【摘要】隨著中國的入世,中美兩國之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流必將越來越頻繁。中西方民族由于自然地理?xiàng)l件、文化、宗教、歷史等原因，形成了不同的民族性格，了解各民族文化和民族性格的特點(diǎn),跨越文化障礙和揭示各民族性格中的隱蔽部分,并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出適合各民族文化特征的交際策略,更有利于跨文化交際的順利進(jìn)行。本文主要從中美文化差異的視角出發(fā),探究形成中西民族性格差異的原因。【關(guān)鍵字】中美民族性格差異作為世界上最具影響力的中國和美國，他們在很多方面有共同之處。[1]中華民族是華夏古今各民族的總稱,是由眾多民族在形成為統(tǒng)一國家的長期歷史發(fā)展中逐漸形成的民
2、族集合體,是在中國統(tǒng)一國家里經(jīng)過幾千年時間融合了許多民族及其思想文化、感情意志、習(xí)俗信仰而形成的偉大民族。民族性格，“亦稱民族共同的心理素質(zhì)，指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。”[2]中國文化是一種大陸型的農(nóng)業(yè)文化。黃河與長江孕育的華夏大地,土壤肥沃,四季分明,為中華民族的生存繁衍提供了較為豐富的自然地理?xiàng)l件。如果沒有大的自然災(zāi)害或是遇到兵荒馬亂,人民大體可以過著衣食無憂的生活?！斑@是一種樸素而又實(shí)際的生產(chǎn)方式,長期在這種生產(chǎn)方式下的中華民族便毫無疑問形成了靜的性格?！盵3]中國各民族在長期的交往融合過程中,揚(yáng)長避短,互相補(bǔ)充,互
3、相促進(jìn),形成了中華民族的總體性格。這個總體性格是由各民族的優(yōu)秀性格熔鑄而成的。所謂民族的優(yōu)秀性格是指一個民族長期形成并比較穩(wěn)定地保持著的一種共有的思想活動特征和傳統(tǒng)。中美兩國民族性格的差異是顯而易見、眾所周知的。講到探究這種差異之根源及原因時,傳統(tǒng)上,學(xué)者諸家習(xí)慣用這么一種邏輯:由“地理環(huán)境決定論”推導(dǎo)出中西文化不同的淵源和發(fā)展軌跡,再由不同的中西文化淵源和發(fā)展軌跡,孕育出中西民族不同的性格。這種邏輯推理和理論應(yīng)該是可接受和認(rèn)可的。但我們同時也應(yīng)該看到世間萬物之間的相互作用不是直線一元的而是多元復(fù)雜的。同樣地,中西方民族性格差異的形成原因也是多元化的。一、從歷史文
4、化看在歷史文明的長河中，中國走了幾千年，美國走了幾百年，到了今天，中華民族和美利堅(jiān)民族作為世界上有著重要影響的兩大民族，已經(jīng)形成各自迥異的文化特征和性格。提到中美文化差異，幾乎會讓每一個人自然地聯(lián)想到東西方文化差異。如果比較文化差異的話，世界上再也沒有哪兩個國家比中國和美國更具可比性了。因?yàn)閮蓚€民族的文化不斷交融，兩個民族的性格在不斷互相磨擦，互相影響。[4]但是正如某個人，其性格勢必有利于其自身發(fā)展的一面，也有礙其自身發(fā)展的一面，如何在文化交流磨擦中“取其精華，去其糟粕”，使本民族形成一種更利于民族自身發(fā)展與完善的性格就是一個需要學(xué)習(xí)、了解和研究的問題了。同時，
5、美國是一個以商品經(jīng)濟(jì)為主的社會，人與人之間在生存、生活方面的依賴性逐漸削弱。由此便產(chǎn)生了美國這樣一個多元制社會，多元制“就是要使所有的思想和意見都能得以表達(dá)和實(shí)現(xiàn)?！薄皞€人主義的特色則在……每個人或團(tuán)體的均自愿加入國家這個組織，但并不放棄自己的個體和選擇權(quán)”。[5]中美國民性格的差異代代相傳，在這其中，家庭扮演了不可或缺的角色。家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系以及家庭生活集中體現(xiàn)了一個社會中人們的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀?！罢羌彝ィ皇菍W(xué)校，作為孩子的第一課堂，向孩子們傳授知識與經(jīng)驗(yàn)?！盵6]中國人與美國人的區(qū)別，同樣也表現(xiàn)在人與人和人與社會的關(guān)系上，或許是因?yàn)橹袊幕窃诒睖貛S
6、河兩岸之大平原農(nóng)耕地區(qū)發(fā)展、生長起來的，種特殊的地理環(huán)境使中國文化自始即走上了獨(dú)立發(fā)展的路徑，形成一種比較孤立、特殊的文化。也正是由于受到這種自然環(huán)境的影響，從而使中國文化比較重視內(nèi)部的和諧，具有天人合一的特征，易于形成中庸平和的民族性格?？傊袊膫鹘y(tǒng)思想，一直把中庸之道作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的一個重要原則，孔子贊頌：“中庸之德，其至矣平。”朱熹在《中庸章句》題注稱：“中者，偏不倚，無過不及之名，庸者，平常也?！笨鬃诱J(rèn)為凡事應(yīng)“執(zhí)其兩端用其中于民?！敝袊糯乃枷爰覐睦献?、孔子開始，都非常重視道德修養(yǎng)問題。提出了十分豐富的有關(guān)修養(yǎng)的理論和主張．‘‘侈”指修身，“養(yǎng)”
7、指養(yǎng)性或養(yǎng)心．修養(yǎng)即提高覺悟．培養(yǎng)高尚的道德．儒家關(guān)心人的主體，偏重柔，主張“明心見性”，注重內(nèi)省及人格完善。以達(dá)到圣賢境界．“吾日三省吾身”的勸勉歷來為志士仁人們所蘑奉，這就養(yǎng)成了中國人內(nèi)向的性格，心態(tài)也是安寧的、寧靜的?？梢灾v幾千年以來中國人強(qiáng)調(diào)的是如何做人，做好人成了人生最高理想，而且道德本身就是最高報酬，講究為人要有浩然正氣，要保持人格的尊嚴(yán)”。中國人追求的是精神上的充實(shí)與愉悅，不太看重物質(zhì)利益，中國人總想避免被人看成是個重利之徒，避免炫耀自己富有，利欲熏心的人則被視為勢力、俗氣、缺乏道德而遭人所唾棄。新中國成立之初我國真可謂一窮二白，中國人正是靠這種精神
8、上的滿足來
