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《淺談林黛玉和薛寶釵的性格差異 畢業(yè)論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺談林黛玉和薛寶釵的性格差異[摘要]林黛玉與薛寶釵是曹雪芹塑造的封建社會(huì)兩種不同的人物類型的代表。黛玉是封建社會(huì)的叛逆者,寶釵是封建禮教忠誠(chéng)的信仰者。她們的性格也當(dāng)然迥異。林黛玉多愁善感、孤高自許、目無(wú)塵下;薛寶釵性冷無(wú)情、八面玲瓏、上下逢迎。文章從才情、感情方面比較了她們不同的性格特征。[關(guān)鍵詞]性格;才情;感情紅樓夢(mèng)在人物的塑造上,最引人注目的是林黛玉和薛寶釵,因此研究她們的學(xué)者也是最多。有的尊薛而抑林,有的則尊林而抑薛。有人則認(rèn)為,黛玉尖酸刻薄,心胸狹窄,愛(ài)使小性,而寶釵端莊穩(wěn)重,溫柔敦厚,豁達(dá)大度。有人則認(rèn)為,寶釵性冷無(wú)情,虛偽奸險(xiǎn)
2、。同樣的人物形象竟然有截然相反的看法,說(shuō)明這兩個(gè)形象的復(fù)雜性、豐富性和描寫(xiě)的客觀性。那么到底怎樣看待這兩個(gè)人物形象呢?這里只從才情、感情方面作一對(duì)比分析。一、對(duì)待情感問(wèn)題上的差異薛寶釵和林黛玉對(duì)賈寶玉的感情,表現(xiàn)出很多細(xì)微的差別,也反映了她們兩個(gè)人的性格特點(diǎn)。薛寶釵嚴(yán)格遵循封建社會(huì)為人處事的規(guī)范。她想力爭(zhēng)做一個(gè)封建淑女,這是她的性格,因而在感情上必然是深藏不露的。林黛玉對(duì)寶玉的關(guān)心,對(duì)寶玉的愛(ài),就不像寶釵那樣。薛寶釵的愛(ài)偏重于功利,而寶黛之間則心心相印,無(wú)纖無(wú)塵。王國(guó)維說(shuō):《紅樓夢(mèng)》書(shū)中明確揭示出黛玉解脫之道在于投身戀愛(ài)生活,這亦是黛玉的愛(ài)
3、情觀。王昆侖說(shuō):沒(méi)有戀愛(ài)生活,就沒(méi)有林黛玉的生存。這些見(jiàn)解都肯定了黛玉對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求。林黛玉來(lái)到賈府同寶玉的初次相見(jiàn),就都有一見(jiàn)如故的感覺(jué)。由于他們年紀(jì)幼小,加上賈母的寵愛(ài),使得二人得以日則同行同坐,夜則同止同息。這種形鬢廝磨的生活培養(yǎng)了兩人之間比別人更加深厚的感情,為二人以后的愛(ài)情發(fā)展打下了基礎(chǔ)。黛玉一直反對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的科舉制度,她所以一往情深地愛(ài)著寶玉,絕不是仰慕對(duì)方的財(cái)勢(shì)和才貌,更絲毫沒(méi)有夫貴妻榮,博得個(gè)五品誥封的鄙俗觀念。黛玉是寶玉叛逆道路上的同行者、支持者。他們的愛(ài)情是建立在共同反封建,鄙棄功名利祿思想基礎(chǔ)之上的心靈契合。純真的愛(ài)
4、是黛玉一生最大的追求,她把愛(ài)情看得比自己的生命還重,她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)注自己所愛(ài)的人及他們的愛(ài)情。黛玉與寶玉生活上青梅竹馬、兩小無(wú)猜,思想認(rèn)識(shí)上蔑視世俗的仕途經(jīng)濟(jì)、功名利祿,因而產(chǎn)生了如膠似漆的愛(ài)情。僅僅聽(tīng)紫鵑一句!林姑娘要回蘇州?的話,賈寶玉就昏迷不醒。黛玉敢于追求純真的愛(ài)情。而在寶釵的頭腦里!存天理,滅人欲的理學(xué)教條逐漸成為她的指導(dǎo)思想。她努力壓抑內(nèi)心的感情,堅(jiān)信封建禮教的陳腐教條,總遠(yuǎn)著寶玉。黛玉的愛(ài)情表現(xiàn)為外在的口角、嫉妒和猜疑,而薛寶釵更多表現(xiàn)為內(nèi)在的矛盾和斗爭(zhēng),她的愛(ài)情是被她用理智牢牢控制著的,何況她對(duì)寶玉并不是真動(dòng)感情,常表露譏
5、諷之意。如她譏笑寶玉整天雜學(xué)旁收,卻不知喝冷酒的壞處;諷刺寶玉在元妃省親作詩(shī)時(shí)忘了!綠蠟之典;建詩(shī)社時(shí)給寶玉起名曰無(wú)事忙富貴閑人等。在寶玉、黛玉、寶釵三人之間,作者創(chuàng)造了木石前盟與!金玉良緣的故事。薛寶釵夢(mèng)寐以求的是金玉良緣,林黛玉日夜向往的是!木石前盟。木石前盟預(yù)示著寶玉、黛玉之間純潔心靈的溝通和精神的無(wú)間契合。然而,盡管他們的愛(ài)情出在正常發(fā)展的時(shí)候,黛玉還是和著淚水,唱出了“一朝盡紅顏老,花落人亡兩不知”的悲歌,含蓄地暗示著愛(ài)的難以實(shí)現(xiàn)。金玉良緣與!木石前盟相反,是以家世利益為前提條件、以父母之命的形式出現(xiàn)、以和尚之言作為幌子的婚姻,這
6、就預(yù)示著寶玉與寶釵之間婚姻關(guān)系的功利性。薛家只有一男薛蟠,此人卻大不爭(zhēng)氣,其妹寶釵反倒成了薛姨媽也是薛家的唯一希望了。第四回的護(hù)官符也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)上是非曲直以錢(qián)勢(shì)為準(zhǔn)繩,而四大家族就是本省最有錢(qián)有勢(shì)、極富貴的人家。四大家族本來(lái)就是聯(lián)絡(luò)有親,一損俱損,一榮俱榮,扶持遮掩,互相照應(yīng)。但現(xiàn)在史家已經(jīng)衰落,王家未聽(tīng)說(shuō)有未娶之男,薛家所能聯(lián)姻的只有賈家了。從寶釵自身來(lái)看,她一直希望寶玉像賈雨村一樣走仕進(jìn)飛騰之路,這是一個(gè)封建淑女對(duì)自己要嫁男子的一種殷切希望,以便夫貴妻榮。在寶釵看來(lái),寶玉仕進(jìn),可保賈家永盛不衰。于是一再規(guī)勸寶玉留意于孔孟之間,委身于
7、經(jīng)濟(jì)之道。然而寶玉卻反對(duì)功名仕進(jìn),因此指責(zé)寶釵:好好一個(gè)清凈潔白的女子,也學(xué)的沽名釣譽(yù),入了國(guó)賊祿蠹之流!這就是對(duì)功利思想的批判。寶釵追求寶玉,她從自己的!夫貴妻榮的封建思想出發(fā),使自己的愛(ài)情變?yōu)橐蛔鶑?qiáng)力的吸盤(pán),要吸引寶玉離開(kāi)他的叛逆道路,成為封建統(tǒng)制階級(jí)的孝子賢孫、貴族世家的繼業(yè)者;而林黛玉對(duì)賈寶玉的愛(ài)是從叛逆思想出發(fā),她使自己的愛(ài)情化為一股叛逆的力量,推動(dòng)賈寶玉更堅(jiān)定地走自己的叛逆道路,成為于國(guó)于家無(wú)望的貳臣逆子。二、才情發(fā)揮上的差異林黛玉的詩(shī)是她內(nèi)心思想與性格特點(diǎn)的表征,她有理想,并為理想的實(shí)現(xiàn)而熱烈追求。她也是清醒的,她知道自己的結(jié)
8、局是!花落人亡兩不知,是冷月葬魂。諸如《秋窗風(fēng)雨夕》《桃花行》等篇章,明白如畫(huà)地寫(xiě)出了“不知風(fēng)雨幾時(shí)休,已教淚灑窗紗濕，一聲杜宇春歸盡,寂寞簾櫳空月痕”。將封建勢(shì)力對(duì)她無(wú)窮無(wú)盡的
