資本論的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義上

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1、《資本論》的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義（上）裴小革社科院《資本論》研究中心主任/研究員“《資本論》的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義”這個(gè)題目在現(xiàn)在來(lái)討論是非常有意義的。2017年正好是《資本論》第一卷出版150周年，150周年來(lái)，《資本論》不僅在當(dāng)時(shí)極大地推動(dòng)了世界各國(guó)的歷史進(jìn)程，而且在當(dāng)代仍作為最發(fā)人深省的理論體系，對(duì)世界各國(guó)的繁榮發(fā)展產(chǎn)生著獨(dú)特的積極影響。對(duì)于《資本論》的研究，國(guó)家歷屆的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視。早在2012年6月19日，當(dāng)時(shí)擔(dān)任中共中央政治局常委、中央書記處書記、國(guó)家副主席的習(xí)近平同志就專門考察了中國(guó)人民大學(xué)《資本論》教學(xué)和研究中心。在這次考察

2、中，他指出，馬克思主義中國(guó)化形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果，追本溯源，這兩大理論成果都是在馬克思主義經(jīng)典理論指導(dǎo)下取得的。《資本論》作為最重要的馬克思主義經(jīng)典著作之一，經(jīng)受了時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)，始終閃耀著真理的光芒。加強(qiáng)《資本論》教學(xué)與研究具有重要意義，要學(xué)以致用，切實(shí)發(fā)揮理論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，進(jìn)一步深化、豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議、中央政治局集體學(xué)習(xí)等各種場(chǎng)合又多次強(qiáng)調(diào)并深入闡述了，以《資本論》為基礎(chǔ)的當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大現(xiàn)實(shí)意義，指出馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬

3、克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課。習(xí)近平總書記的這些論述是對(duì)《資本論》當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義的高度肯定?！顿Y本論》是一部論述人的解放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的著作，按照《資本論》的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是人的全面發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的基本方向，簡(jiǎn)言之，應(yīng)是以人民為中心，隨著人民的創(chuàng)新勞動(dòng)的持續(xù)積累和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，從滿足人民的有限的物質(zhì)自然性需求到滿足人民的無(wú)限廣闊和全面發(fā)展的精神社會(huì)性需求的發(fā)展?！顿Y本論》以人民為中心的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，為我們研究各種當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題、現(xiàn)實(shí)問題提供了其它學(xué)說(shuō)無(wú)法替代的理論基礎(chǔ)。從以下三個(gè)方面就《資

4、本論》的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行探討。第一個(gè)方面是《資本論》為當(dāng)代中國(guó)改革開放的目標(biāo)設(shè)置奠定了理論基礎(chǔ)；第二方面是《資本論》為當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)；第三是《資本論》為當(dāng)代中國(guó)的收入分配奠定了理論基礎(chǔ)。一、為當(dāng)代中國(guó)改革開放的目標(biāo)設(shè)置奠定理論基礎(chǔ)（一）財(cái)富概念的不同定義當(dāng)代中國(guó)的改革開放是為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展意味著財(cái)富增多，要使改革開放能夠有助于經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，就很有必要以某種正確的經(jīng)濟(jì)理論確立適合經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的財(cái)富概念。否則，對(duì)財(cái)富概念設(shè)置得不正確或是模糊的，會(huì)導(dǎo)致目標(biāo)設(shè)置得不合理，改革開放就會(huì)偏離經(jīng)濟(jì)社會(huì)

5、持續(xù)健康發(fā)展的軌道，不會(huì)有好的效果。人們從不同的研究角度，出于不同的研究目的，對(duì)財(cái)富進(jìn)行不同的定義，如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用價(jià)值論，出于個(gè)人的享樂的目的，把財(cái)富定義為個(gè)人效用，用于研究滿足個(gè)人主觀偏好的方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供求價(jià)值論，出于分析資源靜態(tài)配置的需要，把財(cái)富定義為交換決定的價(jià)格，把一切暫時(shí)不稀缺的資源都不當(dāng)作財(cái)富，不能賣錢的都不是財(cái)富。有些財(cái)產(chǎn)多的人及其理論代表為了在收入分配中永遠(yuǎn)處于有利地位，把經(jīng)由人用勞動(dòng)改造自然創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品財(cái)富和自然資源等非勞動(dòng)產(chǎn)品財(cái)富等同起來(lái)，否定勞動(dòng)產(chǎn)品財(cái)富對(duì)于人類文明進(jìn)步的特殊意義。還有些把自己對(duì)金錢財(cái)

6、富的追求作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最高目標(biāo)，把人力和機(jī)器原料等同，為了追求金錢財(cái)富必須貶損別無(wú)用處的資本，無(wú)視人力對(duì)人所具有的直接財(cái)富意義和主體特性。人力是經(jīng)濟(jì)主體的一部分，實(shí)際上，人力和人是不可分割的。（二）基于《資本論》提出的財(cái)富概念和這些定義的角度和目的不同，《資本論》要研究的問題是，如何在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，使最廣大人民群眾享受到自己的勞動(dòng)成果，獲得全面發(fā)展和生活富裕。因此，基于《資本論》提出的財(cái)富概念，即要為研究如何在改革開放中給中國(guó)最廣大人民帶來(lái)發(fā)展和富裕服務(wù)。出于這樣的角度和目的，就需要排除西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的干擾。第一

7、，把廣義的財(cái)富定義為一切對(duì)人類現(xiàn)在和將來(lái)具有客觀使用價(jià)值的東西，而不是以某個(gè)人主觀評(píng)價(jià)為轉(zhuǎn)移的可有可無(wú)的效用。比如一些基礎(chǔ)理論成果，比如愛因斯坦的相對(duì)論，有些人可能看不懂，他們會(huì)認(rèn)為看不懂的這種理論對(duì)自己沒用，就是一堆垃圾。但是，這種基礎(chǔ)理論成果對(duì)個(gè)別人沒用，不等于對(duì)整個(gè)社會(huì)、整個(gè)人類是沒用的。類似于相對(duì)論這樣的基礎(chǔ)理論，對(duì)整個(gè)社會(huì)、對(duì)人類有它客觀的有用性，那么它們就是財(cái)富。第二，要把商品財(cái)富和非商品財(cái)富區(qū)別開來(lái)，承認(rèn)對(duì)人具有使用價(jià)值的非商品，如公共產(chǎn)品和空氣等，雖然沒有價(jià)格，不進(jìn)入市場(chǎng)，有一些現(xiàn)在也不稀缺，但也是財(cái)富。廣大人民群眾現(xiàn)在越來(lái)越感覺

8、到，我們國(guó)家很多城市霧霾很嚴(yán)重。實(shí)際上，像空氣這種可以無(wú)限擁有的非商品財(cái)富，人們常常因?yàn)闊o(wú)限擁有，無(wú)視它無(wú)法離開的有用性，進(jìn)而發(fā)展一些污