《資本論》的當(dāng)代價值與現(xiàn)實意義（上）.doc

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1、《資本論》的當(dāng)代價值與現(xiàn)實意義（上）裴小革社科院《資本論》研究中心主任/研究員“《資本論》的當(dāng)代價值與現(xiàn)實意義”這個題目在現(xiàn)在來討論是非常有意義的。2017年正好是《資本論》第一卷出版150周年，150周年來，《資本論》不僅在當(dāng)時極大地推動了世界各國的歷史進(jìn)程，而且在當(dāng)代仍作為最發(fā)人深省的理論體系，對世界各國的繁榮發(fā)展產(chǎn)生著獨特的積極影響。對于《資本論》的研究，國家歷屆的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視。早在2012年6月19日，當(dāng)時擔(dān)任中共中央政治局常委、中央書記處書記、國家副主席的習(xí)近平同志就專門考察了中國人民大學(xué)《資本論》教學(xué)和研究中心。

2、在這次考察中，他指出，馬克思主義中國化形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果，追本溯源，這兩大理論成果都是在馬克思主義經(jīng)典理論指導(dǎo)下取得的。《資本論》作為最重要的馬克思主義經(jīng)典著作之一，經(jīng)受了時間和實踐的檢驗，始終閃耀著真理的光芒。加強《資本論》教學(xué)與研究具有重要意義，要學(xué)以致用，切實發(fā)揮理論的現(xiàn)實指導(dǎo)作用，進(jìn)一步深化、豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在中央經(jīng)濟(jì)工作會議、中央政治局集體學(xué)習(xí)等各種場合又多次強調(diào)并深入闡述了，以《資本論》為基礎(chǔ)的當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大現(xiàn)實意義，指出馬克

3、思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅持和發(fā)展馬克思主義的必修課。習(xí)近平總書記的這些論述是對《資本論》當(dāng)代價值與現(xiàn)實意義的高度肯定?！顿Y本論》是一部論述人的解放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的著作，按照《資本論》的觀點，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實質(zhì)是人的全面發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)運行和發(fā)展的基本方向，簡言之，應(yīng)是以人民為中心，隨著人民的創(chuàng)新勞動的持續(xù)積累和社會生產(chǎn)力的不斷提高，從滿足人民的有限的物質(zhì)自然性需求到滿足人民的無限廣闊和全面發(fā)展的精神社會性需求的發(fā)展?！顿Y本論》以人民為中心的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，為我們研究各種當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會問題、現(xiàn)實問題提供了其它學(xué)說無法替代的

4、理論基礎(chǔ)。從以下三個方面就《資本論》的當(dāng)代價值與現(xiàn)實意義進(jìn)行探討。第一個方面是《資本論》為當(dāng)代中國改革開放的目標(biāo)設(shè)置奠定了理論基礎(chǔ)；第二方面是《資本論》為當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)；第三是《資本論》為當(dāng)代中國的收入分配奠定了理論基礎(chǔ)。一、為當(dāng)代中國改革開放的目標(biāo)設(shè)置奠定理論基礎(chǔ)（一）財富概念的不同定義當(dāng)代中國的改革開放是為中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)的，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展意味著財富增多，要使改革開放能夠有助于經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展，就很有必要以某種正確的經(jīng)濟(jì)理論確立適合經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展的財富概念。否則，對財富概念設(shè)置得不正確或是模糊的，會導(dǎo)致目

5、標(biāo)設(shè)置得不合理，改革開放就會偏離經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的軌道，不會有好的效果。人們從不同的研究角度，出于不同的研究目的，對財富進(jìn)行不同的定義，如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用價值論，出于個人的享樂的目的，把財富定義為個人效用，用于研究滿足個人主觀偏好的方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供求價值論，出于分析資源靜態(tài)配置的需要，把財富定義為交換決定的價格，把一切暫時不稀缺的資源都不當(dāng)作財富，不能賣錢的都不是財富。有些財產(chǎn)多的人及其理論代表為了在收入分配中永遠(yuǎn)處于有利地位，把經(jīng)由人用勞動改造自然創(chuàng)造的勞動產(chǎn)品財富和自然資源等非勞動產(chǎn)品財富等同起來，否定勞動產(chǎn)品財

6、富對于人類文明進(jìn)步的特殊意義。還有些把自己對金錢財富的追求作為經(jīng)濟(jì)活動的最高目標(biāo)，把人力和機器原料等同，為了追求金錢財富必須貶損別無用處的資本，無視人力對人所具有的直接財富意義和主體特性。人力是經(jīng)濟(jì)主體的一部分，實際上，人力和人是不可分割的。（二）基于《資本論》提出的財富概念和這些定義的角度和目的不同，《資本論》要研究的問題是，如何在經(jīng)濟(jì)運行中解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，使最廣大人民群眾享受到自己的勞動成果，獲得全面發(fā)展和生活富裕。因此，基于《資本論》提出的財富概念，即要為研究如何在改革開放中給中國最廣大人民帶來發(fā)展和富裕

7、服務(wù)。出于這樣的角度和目的，就需要排除西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的干擾。第一，把廣義的財富定義為一切對人類現(xiàn)在和將來具有客觀使用價值的東西，而不是以某個人主觀評價為轉(zhuǎn)移的可有可無的效用。比如一些基礎(chǔ)理論成果，比如愛因斯坦的相對論，有些人可能看不懂，他們會認(rèn)為看不懂的這種理論對自己沒用，就是一堆垃圾。但是，這種基礎(chǔ)理論成果對個別人沒用，不等于對整個社會、整個人類是沒用的。類似于相對論這樣的基礎(chǔ)理論，對整個社會、對人類有它客觀的有用性，那么它們就是財富。第二，要把商品財富和非商品財富區(qū)別開來，承認(rèn)對人具有使用價值的非商品，如公共產(chǎn)品和空氣等，雖然沒有價格，

8、不進(jìn)入市場，有一些現(xiàn)在也不稀缺，但也是財富。廣大人民群眾現(xiàn)在越來越感覺到，我們國家很多城市霧霾很嚴(yán)重。實際上，像空氣這種可以無限擁有的非商品財富，人們常常因為無限擁有，無視它無法離開的有用性，進(jìn)而發(fā)展一些污