資源描述：
《經(jīng)典重讀與可靠的研究方法》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、經(jīng)典重讀與可靠的研究方法□整理人：王宏根易華朱娟http://news.yztoday.com/73/2003-04-25/20030425-39597-73.shtml（揚(yáng)州文藝網(wǎng)）????朱自清《背影》、《荷塘月色》研討紀(jì)要。????主持人：吳周文揚(yáng)州大學(xué)中文系教授????討論人：揚(yáng)州大學(xué)中文系現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2001級研究生???吳周文：《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究叢刊》2001年第一期發(fā)表了蔣濟(jì)永先生的《<背影>里的“背影”解讀》（以下簡稱《解讀》）以及高遠(yuǎn)東先生的《<荷塘月色>：一個(gè)精神分析的文本》（以下
2、簡稱《文本》）的評論文章。兩位作者試圖重新闡釋作品的內(nèi)含。下面就是這兩篇文章的某些觀點(diǎn)結(jié)合我們個(gè)人對《背影》、《荷塘月色》的理解，展開討論。???一、?關(guān)于《背影》的真實(shí)性???吳周文：先討論《背影》?！督庾x》作者在文章中指出，《背影》中的“背影”不能單純理解為父親的背影，而應(yīng)從“作家深層的創(chuàng)作動機(jī)去揭示”。他認(rèn)為《背影》中的“背影”表現(xiàn)的是“一個(gè)背后的另一面——女性或女性特質(zhì)，將父親的竟象女性化”。他認(rèn)為作品表面描寫的是父家，抒發(fā)的卻是對母愛的渴求與贊美，是一種心理反射和轉(zhuǎn)移手法的運(yùn)用。就他的這些觀點(diǎn)，
3、大家談?wù)勛约旱目捶ā???范紅梅：談到《背影》的寫作動因，朱自清說：“我寫《背影》，就因?yàn)槲闹兴赣H來信里的那句話（按：指“我…..?舉箸投筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣”）。當(dāng)時(shí)讀了父親的信，真是淚如泉涌，我父親待我的許多好處，特別是背影里所余敘的那一回，想起來跟在眼前一般無二?！敝扉c生回憶當(dāng)年拿著印有《背影》的課本回家給爺爺看時(shí)，爺爺說：“那是真事……父親對爺爺有感情，才能寫出那篇感人至深的文章。”如此說來，《背影》中所描繪的情景確有其事，那抹背影是實(shí)存的真與實(shí)，又是受其父來函憂傷情調(diào)感染所勾起的
4、父子相憐的自我感覺。父親的舉動是真，父子間的感情無疑也是真實(shí)的。解讀一篇作品，首要的根據(jù)是作者的動機(jī)。???吳周文：《解讀》論據(jù)是：“按照傳統(tǒng)理解，父親的形象應(yīng)該是有責(zé)任心、粗心、強(qiáng)壯有力量、大方的，而在《背影》中通過“背影”所創(chuàng)造出來的父親形象卻有了女性化特征：事事不放心、緦、不強(qiáng)壯、體貼入微。這樣，我們在《背影》中看到的與其是父親的形象，?寧是一個(gè)母親的形象”。???秦祖輝：我們姑且不論他所提及的有關(guān)父親形象的傳統(tǒng)說法的科學(xué)性，但有一點(diǎn)卻是可以肯定的，“慈愛”并不獨(dú)是母愛的特質(zhì)，父愛中無疑也包含著“慈
5、愛”，世上雖多嚴(yán)父但也不乏慈父。顯然“慈愛”不能作為區(qū)別“父愛”與“母愛”的標(biāo)準(zhǔn)。更何況《解讀》中關(guān)于父親形象的傳統(tǒng)說法的界定依據(jù)是又何在呢？“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”，作為父親，自然也有舐犢情深的一面。在“家中光景一日不如一日”的情況下，和腳夫講價(jià)，斤斤計(jì)較，不夠大方的父親，仍然慷慨的為兒子買橘子，并且不辭辛勞地拖著肥胖的身體過鐵道、爬月臺。難道這還稱不上是一位“有責(zé)任心”、“大方”、“慈愛”的父親嗎？???范紅梅：美國著名醫(yī)學(xué)博士、榮格心理學(xué)分析專家阿瑟.科爾曼在其著作《父親：神話與角色的變換
6、》中，將父親的原型分成五種，皇父是其中的一種原型。他指出：“皇父是一個(gè)包含了一切功能的完整的實(shí)體，其中也包含了傳統(tǒng)上要求女性完成的那些功能。傳統(tǒng)的中國社會也許是皇父真正占統(tǒng)治地位文化的最好例子，而代表這種文化的原型象征——龍，是一個(gè)統(tǒng)一的形象，他代表天，也代表地，是結(jié)合成一個(gè)整體的天父宙斯和大地女神，他是真正的皇父，將冥界與上蒼，女性與男性結(jié)合成溫柔和保護(hù)的絕妙形象”。也就是說，中國傳統(tǒng)社會中的父親，他們往往想統(tǒng)治想個(gè)家庭，充當(dāng)撫養(yǎng)孩子的總機(jī)構(gòu)，即使會把照料孩子的責(zé)任委托別人（例如妻子）去照顧，他與妻子也
7、不是同等的撫養(yǎng)伙伴，他對孩子的撫養(yǎng)，還是會自然而然地包含母親可能已經(jīng)給予的一面：溫情與慈愛。而朱自清的父親朱小坡是一個(gè)帶有濃重中國傳統(tǒng)色彩的舊式官僚，立身處地總是謹(jǐn)小慎微，也必然具備皇父的一些特征，面對孩子，有男性的威嚴(yán)，也有女性的慈愛。對自小接受傳統(tǒng)文化熏陶的朱自清來說，他自身就具備皇父的特征，從《兒子》中可看到一個(gè)對子女充滿愛，既嚴(yán)又慈的父親形象，他怎么能體會不到這是一個(gè)父親表現(xiàn)的慈愛呢？《解讀》中因?yàn)楦赣H表現(xiàn)出事事不放心、心細(xì)、體貼入微等特征，便認(rèn)定朱自清其實(shí)反抒發(fā)的是對母親的愛，這是毫無根據(jù)的。?
8、??魏宏：不僅如此，阿琵.科爾曼還認(rèn)為：“父親的角色是從變成父親的過程中不斷學(xué)習(xí)的。這種學(xué)問的一部分直接來自孩子本身，不只是來源于構(gòu)成父親養(yǎng)育部分的感情、記憶、責(zé)任以及各種事件，而且也來源于父子之間所發(fā)生的沖突?！保ā陡赣H：神話與角色的變換》）1925年，距離《背影》中所敘的那一回有八年之久，當(dāng)年的小伙子現(xiàn)在已經(jīng)有了子女，自己擔(dān)當(dāng)起父親的角色，有了這樣為人父的切身體驗(yàn)，自然對父愛、對父親的責(zé)任有了更高境界的理解?！陡改傅呢?zé)任》
