基于文化認(rèn)同的廣西生態(tài)旅游社區(qū)參與模式構(gòu)建研究

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1、基于文化認(rèn)同的廣西生態(tài)旅游社區(qū)參與模式構(gòu)建研究　　【摘要】通過(guò)分析生態(tài)旅游建設(shè)過(guò)程中社區(qū)參與與文化認(rèn)同之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示在生態(tài)旅游場(chǎng)域中基于文化認(rèn)同的社區(qū)參與模式形成的復(fù)雜過(guò)程，從而構(gòu)建一個(gè)生態(tài)旅游社區(qū)參與模型。　　【關(guān)鍵詞】文化認(rèn)同生態(tài)旅游　　社區(qū)參與模式　　【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A　　【文章編號(hào)】0450-9889（2013）05C-　　0044-02　　一、中外研究綜述　　社區(qū)參與是社區(qū)參與旅游發(fā)展（CommunityParticipationinTourismDevelopmen

2、t）的簡(jiǎn)稱。在國(guó)外，社區(qū)參與理論主要由墨菲在20世紀(jì)80年代所倡導(dǎo)，隨之，西方學(xué)者將社區(qū)參與旅游作為一種旅游規(guī)劃方法納入研究視野。1980年，加拿大學(xué)者克勞德?莫林首次提到了社區(qū)參與生態(tài)與文化旅游的概念。1993年，國(guó)際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)再次定義生態(tài)旅游，指出了它的兩個(gè)重要內(nèi)涵，即“負(fù)責(zé)任”的旅游和“維系當(dāng)?shù)厝嗣裆睢钡穆糜巍?002年聯(lián)合國(guó)“生態(tài)旅游年”，世界旅游組織和聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署共同主持召開(kāi)了世界生態(tài)旅游峰會(huì)，會(huì)議提出“要使地方社區(qū)成為生態(tài)旅游發(fā)展中的主要參與者，而不是旁觀者”。在國(guó)外學(xué)者所做的

3、旅游可持續(xù)發(fā)展研究中，試圖設(shè)計(jì)出有效的手段來(lái)鼓勵(lì)居民參與旅游規(guī)劃過(guò)程以及如何使當(dāng)?shù)芈糜纬掷m(xù)發(fā)展與社區(qū)持續(xù)受益得到平衡。在社區(qū)參與旅游方面的研究，國(guó)外學(xué)者則從多個(gè)角度，運(yùn)用多種研究方法對(duì)社區(qū)參與旅游開(kāi)發(fā)的問(wèn)題展開(kāi)論述，有些研究方法和理念值得我們借鑒，以分析我國(guó)的相關(guān)問(wèn)題?！　∥覈?guó)學(xué)者自上世紀(jì)90年代以來(lái)，為尋找生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的途徑，著手研究旅游和目的地社區(qū)間的互動(dòng)關(guān)系，從社區(qū)參與角度來(lái)思考旅游開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)的各種沖突和失衡，尋找旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的可行性方案。保繼剛、孫九霞將社區(qū)參與定義為：在旅游的決

4、策、開(kāi)發(fā)、規(guī)劃、管理、監(jiān)督等旅游發(fā)展過(guò)程中，充分考慮社區(qū)的意見(jiàn)和需要，并將其作為主要的開(kāi)發(fā)主體和參與主體，以便在保證旅游可持續(xù)發(fā)展方向的前提下實(shí)現(xiàn)社區(qū)的全面發(fā)展，體現(xiàn)社區(qū)對(duì)旅游發(fā)展的責(zé)任和對(duì)發(fā)展成果的分享。如何使社區(qū)參與旅游發(fā)展這一不可或缺的機(jī)制在生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展宏觀系統(tǒng)中良性運(yùn)行，國(guó)內(nèi)學(xué)者從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等視角在理論上進(jìn)行了闡述與論證，提出一些政策性的建議，認(rèn)為社區(qū)居民對(duì)生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)要進(jìn)行全方位參與，才能分享旅游帶來(lái)的各種利益，才能有助于生態(tài)旅游的成功。目前國(guó)內(nèi)關(guān)于旅游社區(qū)參與方面的研

5、究偏重于理論和宏觀的研究，缺乏深入細(xì)致的實(shí)證研究?！　《?、文化認(rèn)同對(duì)廣西生態(tài)旅游社區(qū)參與的影響　　廣西計(jì)劃在“十二五”期間從旅游大省發(fā)展成為旅游強(qiáng)省，且將建設(shè)生態(tài)廣西作為構(gòu)建和諧廣西的重要內(nèi)容之一，出臺(tái)的《生態(tài)廣西建設(shè)規(guī)劃綱要》中提出2011-2020年為全面建設(shè)和加快發(fā)展階段，建設(shè)目標(biāo)包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源與環(huán)境保護(hù)、社會(huì)進(jìn)步三個(gè)方面，其中六大領(lǐng)域的任務(wù)之一為建設(shè)生態(tài)文化體系。2012年5月至7月，廣西組織縣級(jí)住建、文化、財(cái)政等部門(mén)對(duì)區(qū)內(nèi)的500多個(gè)村落開(kāi)展了入村調(diào)查。經(jīng)自治區(qū)專家評(píng)審組評(píng)審，確定報(bào)

6、送住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部的傳統(tǒng)村落195個(gè)。12月，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部公布首批國(guó)家傳統(tǒng)村落名錄，其中廣西有39個(gè)村落入選。入選的39個(gè)村落中半數(shù)發(fā)展了生態(tài)旅游，并通過(guò)生態(tài)旅游的建設(shè)使得傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌、村落格局得以保存，物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)得到活態(tài)傳承，承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶。生態(tài)旅游與傳統(tǒng)大眾旅游的區(qū)別在于游客置身于自然生態(tài)場(chǎng)域進(jìn)行保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動(dòng)，是一種學(xué)習(xí)自然、保護(hù)自然的高層次的旅游活動(dòng)和教育活動(dòng)。因

7、此更需將支配人類行為的思想準(zhǔn)則與價(jià)值取向的文化認(rèn)同與生態(tài)旅游相結(jié)合，并由社區(qū)參與進(jìn)來(lái)，在旅游活動(dòng)的開(kāi)展中盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整性，對(duì)環(huán)境的負(fù)影響保持在最小限度的同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，尋找一個(gè)切實(shí)可行的基于文化認(rèn)同的廣西生態(tài)旅游社區(qū)參與模式?！　∪?、基于文化認(rèn)同的廣西生態(tài)旅游社區(qū)參與模式構(gòu)建　　生態(tài)旅游吸引物以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，而所有的自然環(huán)境都直接或間接地受到人類文明進(jìn)程的影響，因此在生態(tài)旅游地，“文化”是以隱性或更多地是以顯性的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，與此同時(shí)，文化也成了生態(tài)旅游吸引物的一個(gè)重要的不可或缺

8、的組成部分。　　文化認(rèn)同理論是20世紀(jì)50年代初期由美國(guó)著名的精神分析家埃里克松提出的，后被其他學(xué)者廣泛運(yùn)用于社會(huì)、歷史、政治、文化等領(lǐng)域的研究，“文化認(rèn)同”理論隨之也進(jìn)入了旅游研究的視閾。文化認(rèn)同成為個(gè)人或者集體界定自我、區(qū)別他者，以同一感凝聚成擁有共同文化內(nèi)涵的群體的標(biāo)志?！　∩鷳B(tài)旅游社區(qū)參與模式的基本原則為：首先，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)對(duì)生態(tài)旅游的發(fā)展有參與權(quán)、決策權(quán)，能參與到生態(tài)旅游設(shè)計(jì)、發(fā)展規(guī)劃以及日常管理，并由當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)反饋生態(tài)旅游開(kāi)展的情況對(duì)環(huán)境承載的影響，以此作為生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)模和