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《漢語言文學(xué)畢業(yè)論文(語言美是心靈美的外化表現(xiàn))》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、語言美是心靈美的外化表現(xiàn)（07秋漢語言?？瓢啵和鯕J） ［摘要］語言美是內(nèi)在品格的自然流露，是心靈美的外化表現(xiàn)。一個(gè)人的內(nèi)心世界包括思想、道德、人格、情感、知識(shí)、審美心理等，總要借助語言外形表現(xiàn)出來，同樣，一個(gè)人的語言也表現(xiàn)其內(nèi)心活動(dòng)的內(nèi)容。語言美是我國(guó)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容之一，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。語言美是精神文明建設(shè)的需要，也是時(shí)代的呼喚?！ —ぃ坳P(guān)鍵詞］語言美；心靈美；道德修養(yǎng)；文化修養(yǎng)；精神文明建設(shè) “言為心聲”，語言美是心靈美的外化表現(xiàn)?！罢\(chéng)于中而形于外，慧于心而秀于言?！保?］意思是說，有了真情實(shí)意，才會(huì)有美的語言；有了智慧的心靈，語言才優(yōu)雅動(dòng)聽。
2、心靈美，是指人的內(nèi)心世界的美。這種內(nèi)心世界的美，當(dāng)然不能脫離人的社會(huì)實(shí)踐，11否則，它就無法表現(xiàn)出來，就不可能被人們所感知。一個(gè)人的心靈總是通過自己的言行表現(xiàn)出來，并且在表達(dá)對(duì)事物的感受、認(rèn)識(shí)和自己的觀點(diǎn)、主張的同時(shí)，他的思想、情操、胸懷、良知、道德也隨之表現(xiàn)出來。一個(gè)思想狹隘、心靈庸俗的人，絕不可能說出優(yōu)美的、令人贊賞的言詞。行為高尚是偉大的思想的自然結(jié)果，高雅的談吐往往出自胸襟豁達(dá)、志氣遠(yuǎn)大的人。馬克思在中學(xué)畢業(yè)時(shí)的一篇作文《青年對(duì)選擇職業(yè)的考慮》中說：“人類本性是這樣確定的，人只有為自己同時(shí)代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能做到自身的完善?！豹倌?奧
3、斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中有一段名言：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過，當(dāng)回首往事的時(shí)侯，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞恥；在臨死的時(shí)候，他能夠說，我的整個(gè)生命和全部的精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！保?］馬克思、奧斯特洛夫斯基都有美的心靈，都用美的語言表達(dá)出來，因而感人至深?！ ∫?、思想是語言美的靈魂思想素質(zhì)主要包括一個(gè)人的思想覺悟、思想水平和思想觀點(diǎn)。要提高表達(dá)能力，首要的不是磨利嘴皮，而是要磨礪思想，提高自身的內(nèi)在素質(zhì)。語言是一個(gè)人的良好修養(yǎng)和素質(zhì)的充分體現(xiàn)。沒有愛憎分明的立場(chǎng)，哪有義正嚴(yán)辭；沒有臨危不懼的膽
4、略，哪有侃侃而談。一個(gè)人只有具備了高深的思想修養(yǎng)，他才能“站得高，攬眾山于目下；看得遠(yuǎn)，籠天地于眼前?！?1［3］有了博大精深的思想，才會(huì)有非凡的真知灼見，出言陳詞才會(huì)擲地有聲。偉大的人物必有非凡的思想，偉大的思想必有非凡的表達(dá)。無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯在第一國(guó)際、第二國(guó)際同機(jī)會(huì)主義如蒲魯東、巴枯寧的斗爭(zhēng)中，利用各種講壇，給予機(jī)會(huì)主義者們以有力的抨擊，顯示了革命真理無堅(jiān)不摧的力量。毛澤東在中國(guó)革命的艱苦斗爭(zhēng)中，以“昆侖”為描寫對(duì)象的光輝詩(shī)篇，展開了奇思妙想，以頂天立地的巨人形象，發(fā)出了這樣驚天動(dòng)地的呼喊：“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？”這兩句以氣吞山河的
5、前無古人的想象，要“倚天抽寶劍”，把昆侖山裁為三截?！睂⑦@“裁為三截”的昆侖山，“一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)?！保?］慷慨無私地分別饋贈(zèng)給世界各國(guó)人民，以達(dá)到“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的目的，這該是怎樣的博大胸懷和崇高境界！ 二、道德美是語言美的核心 11立言行事，以德為本。道德是規(guī)范人們行為的社會(huì)規(guī)范，是人們公認(rèn)的待人處事的準(zhǔn)則和信條。比如：愛國(guó)主義、先人后己、正直誠(chéng)實(shí)、勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)友愛、遵紀(jì)守法等。因篇幅所限，現(xiàn)只就愛國(guó)主義來談。所謂愛國(guó)主義，就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情。這種感情集中地表現(xiàn)為民族的自尊心和民族自信心，表現(xiàn)為為爭(zhēng)取自己祖
6、國(guó)的獨(dú)立、富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的奮斗精神。愛國(guó)主義既是重要的政治原則和道德規(guī)范，又是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是當(dāng)代青年做人應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。在一次以《祖國(guó)的利益高于一切》為題的演講會(huì)上，演講者以澳門回歸開啟話題，以祖國(guó)的利益高于一切為中心，呼喚臺(tái)灣早日回歸。其中，演講者講述了臺(tái)灣一位國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)涂必昌老人和臺(tái)獨(dú)分子作斗爭(zhēng)的事例。一些臺(tái)獨(dú)分子在涂必昌老人面前挑拔說：“你愛大陸，可是大陸愛你嗎？你的父親當(dāng)年不是被共產(chǎn)黨判處了死刑嗎？這可是不共戴天的仇啊。有仇不報(bào)非君子也！”涂老先生聽后，拍案而起，斬釘截鐵地反駁說：“何謂君子？是君子就應(yīng)該分清什么是國(guó)事，什么是家事。我父親的
7、死，這是我家庭的不幸！你們要搞臺(tái)獨(dú)，使祖國(guó)的山河破裂，你們就是中華民族的罪人，不可饒??！我以為君子應(yīng)該為國(guó)而忘家，公而忘私，任何情況下，國(guó)事都要大于家事！”對(duì)此，演講者作了如下議論：“朋友們，這是多么深明大義，又是多么正氣凜然！這是炎黃子孫發(fā)自肺腑的呼喊，這是中華兒女要求統(tǒng)一的呼聲！是的，祖國(guó)的利益高于一切，一切的艱難困苦，一切的矛盾糾紛，一切由于歷史原因造成的個(gè)人恩怨，都會(huì)在這一神圣的理念中得到完全的化解。這正是我們偉大的祖國(guó)50年來無敵于天下的根本原因所在！”［5］131涂先生反對(duì)分裂的道德是美的，因而語言是動(dòng)人的。11三、人格美
