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《林風(fēng)眠論文：林風(fēng)眠“中西調(diào)和”理論及其藝術(shù)實(shí)踐》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、林風(fēng)眠論文：林風(fēng)眠“中西調(diào)和”理論及其藝術(shù)實(shí)踐【中文摘要】林風(fēng)眠是我國20世紀(jì)偉大的畫家和藝術(shù)教育家,也是客家文化名人的杰出代表。他是中國現(xiàn)代美術(shù)教育的主要奠基人,曾執(zhí)掌國立北京藝專(今中央美術(shù)學(xué)院前身)、杭州藝專(今中國美院前身)達(dá)13年；是中國現(xiàn)代繪畫的先驅(qū)者；是中國現(xiàn)代藝術(shù)“中西調(diào)和”理論的主要倡導(dǎo)者和重要實(shí)踐者。他早年在“五四,,新文化運(yùn)動(dòng)的影響下,留學(xué)歐洲,學(xué)習(xí)西方繪畫,歸國后畢生從事藝術(shù)教育與藝術(shù)創(chuàng)作事業(yè),為中國現(xiàn)代藝術(shù)教育作出了巨大貢獻(xiàn)。他大力貫徹蔡元培“以美育代宗教”的思想,提倡“思想自由、兼容并蓄”的辦學(xué)方針,不拘一格
2、,廣納人才,組成了多畫種、多風(fēng)格、高水準(zhǔn)的師資隊(duì)伍。在美術(shù)教育實(shí)踐中,他特別重視發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性,培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和人格操守,建立了—套在當(dāng)時(shí)最為完整、規(guī)范的美術(shù)教育體系,成為中國20世紀(jì)現(xiàn)代美術(shù)教育的主要奠基者。他在漫長的藝術(shù)生涯中,一直堅(jiān)持不懈地進(jìn)行藝術(shù)探索.深入地研究了中西藝術(shù)的起源與本質(zhì),認(rèn)清了中西藝術(shù)的異同,為融合中西的藝術(shù)實(shí)踐奠定了必要的理論基礎(chǔ)。他融合中西藝術(shù)之長,獨(dú)立地創(chuàng)造出一種富有時(shí)代氣息和民族特色,而又具有高度個(gè)性化的抒情繪畫風(fēng)格,為中國現(xiàn)代繪畫開辟了一條將中國的傳統(tǒng)精神和西方現(xiàn)代觀念、形式相融合的探索道路。在20
3、世紀(jì)初的東方文化和西方文化的爭論中,主張中西調(diào)和,融通中西來發(fā)展中國文化的觀點(diǎn)是代表性的觀點(diǎn)之一。“中西調(diào)和”論在不同的領(lǐng)域有著不同的表達(dá)方式,林風(fēng)眠的“中西調(diào)和”理論是中國現(xiàn)代思想文化中的“中西調(diào)和”論在藝術(shù)領(lǐng)域的一種折射。林風(fēng)眠提出“中西調(diào)和”的理論,是通過吸收東西方文化的精髓和人類文明的優(yōu)秀成果從而使中國藝術(shù)能夠走出歷史的困境,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流,最終實(shí)現(xiàn)中國藝術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。他選擇的方法是以西方藝術(shù)作為參照系,但又立足于中國的傳統(tǒng),從而促進(jìn)民族藝術(shù)的發(fā)展。他在深入鉆研、分析和比較古今中外藝術(shù)的演變和發(fā)展歷史之后,提出了“中西調(diào)和”
4、理論,從情感與理智的平衡、東西方藝術(shù)的融會(huì)、藝術(shù)時(shí)空的轉(zhuǎn)換,到“個(gè)性、民族性、時(shí)代性”等美學(xué)命題的提出,構(gòu)成了一個(gè)完整的“中西調(diào)和”理論的框架,開創(chuàng)了中國現(xiàn)代藝術(shù)理論與實(shí)踐相結(jié)合的體系。林風(fēng)眠的“中西調(diào)和”繪畫不是簡單的技法上的嫁接,而是在中西藝術(shù)相互“調(diào)和”的基礎(chǔ)上,重塑民族文化的精神。他通過西方來發(fā)現(xiàn)東方,通過西方的人文精神來抒發(fā)他的人道主義精神。他在西方現(xiàn)代藝術(shù)中找到了具有東方人文精神的圖式,他把這種圖式與中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)進(jìn)行調(diào)和,創(chuàng)造出富有現(xiàn)代氣息的繪畫作品。在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化、文化一體化以及民族主義浪潮的沖擊下,林風(fēng)眠的“
5、中西調(diào)和”理論及其藝術(shù)實(shí)踐不是以西化思想來消解傳統(tǒng),也不是以“民族主義”來抵御“西方中心主義”,而是超越中西對(duì)立,超越傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對(duì)立,建立順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢的現(xiàn)代性的中國繪畫,真正體現(xiàn)出繪畫的“民族性”、“時(shí)代性”和“個(gè)性”。所以說,林風(fēng)眠的“中西調(diào)和”理論及其藝術(shù)實(shí)踐找到了一條中國藝術(shù)走向現(xiàn)代的道路,使民族的固有傳統(tǒng)在新的歷史條件下能夠重新煥發(fā)出新的生機(jī)。林風(fēng)眠的繪畫作品拓寬中國繪畫的表現(xiàn)范圍和表現(xiàn)能力,融合了中西方的審美情趣,使中國畫的語言帶有世界性,在現(xiàn)代多種途徑改革中國畫的開拓中取得了很大的突破。中華民族五千年來文化傳承不斷,以
6、自己獨(dú)特的品格屹立于東方。企圖超越民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展去尋求自身的發(fā)展是不可能的,到頭來也只能是自取滅亡。在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,林風(fēng)眠的“中西調(diào)和”理論及其藝術(shù)實(shí)踐像一面鏡子,給了我們參照的起點(diǎn),引領(lǐng)著我們朝著光明的大道走去?！居⑽恼縇inFengMian,anoutstandingrepresentativeofMeizhouculture,isagreatpainterandarteducator.He,whoheadedtheBeijingFineArtsCollegeandHangzhouAcademyofFineAr
7、tsfor13years,isthefounderofChinesemodernarteducationandthepioneerofChinesemodernpainting.HeadvocatesharmonizingChineseartwithWesternart,andputsitintopractice.Inhisearlyyears,hewenttoEuropetostudyWesternFineArtsculture,theoryandpaintingtechniquesundertheinfluenceofMayFort
8、hNewCulturalMovement.AfterreturningtoChina,hededicatedhimselftocreatingnewpaintingtheoriesandtechniques
