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《賴晨-《中國傳統(tǒng)治國思想要覽》第11講—《要覽》》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、第十一講11講P189-206.16頁55條第五章.執(zhí)法.1節(jié).一民之軌.莫良于法.23條；2節(jié).法貴嚴明.令在必行.32條；第五章.執(zhí)法.1節(jié).一民之軌.莫良于法.23條；1.凡君國之重器，莫重于令。令重則君尊，君尊則國安；令輕則君卑，君卑則國危。故安國在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎嚴罰。罰嚴、令行，則百吏皆恐；罰不嚴、令不行，則百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于?！豆茏印ぶ亓睢?.圣君任法而不任智，任數(shù)而不任說，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。失君則不然，合法而任智，故民
2、舍事而好譽；舍數(shù)而任說，故民舍實而好言；舍公而好私，故民離法而妄行；舍大道而任小物，故上勞煩，百姓迷惑，而國家不治?！豆茏印と畏ǖ谒氖濉?.夫法者，上之所以一民使下也；私者，下之所以侵法亂主也。故圣君置儀設法而固守之，然故諶杵習士聞識博學之人不可亂也，眾強富貴私勇者不能侵也，信近親愛者不能離也，珍怪奇物不能惑也，萬物百事非在法之中者不能動也。故法者，天下之至道也，圣君之實用也?！豆茏印と畏ǖ谒氖濉?.圣君則不然，卿相不得剪其私，群臣不得辟其所親愛，圣君亦明其法而固守之，群臣修通輻湊以事其主，
3、百姓輯睦聽令道法以從其事。故曰：有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治。——《管子·任法第四十五》5.6.夫利天下之民者莫大于治，而治莫康于立君，立君之道莫廣于勝法，勝法之務莫急于去奸，去奸之本莫深于嚴刑。故王者以賞禁，以刑勸；求過不求善，藉刑以去刑。——《商君書·開塞》7.國之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權。法者，君臣之所共也；信者，君臣之所共立也；權者，君之所獨制也。人主失守則危，君臣釋法任私必亂。故立法明分，而不以私害法則治，權制
4、獨斷于君則威。民信其賞，則事功成；信其刑，則奸無端。惟明主愛權重信，而不以私害法。故上多惠言而不克其賞，則下不用；數(shù)加嚴令而不致其刑，則民傲死。凡賞者，文也；刑者，武也。文武者，法之約也；故明主任法。明主不蔽之謂明，不欺之謂察。故賞厚而信，刑重而必；不失疏遠，不違親近，故臣不蔽主，而下不欺上。——《商君·修權》8.法令者，民之命也，為治之本也，所以備民也。為治而去法令，猶欲無饑而去食也，欲無寒而去衣也，欲東西行也，其不幾亦明矣。一兔走，百人逐之，非以兔也。夫賣者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。故名分未定
5、，堯舜禹湯且皆如鶩焉而逐之；名分已定，貪盜不取。今法令不明，其名不定，天下之人得議之，其議人異而無定。人主為法于上，下民議之于下，是法令不定，以下為上也。此所謂名分之不定也。夫名分不定，堯舜猶將皆折而奸之，而況眾人乎？此令奸惡大起，人主奪威勢，亡國滅社稷之道也。今先圣人為書，而傳之后世，必師受之，乃知所謂之名；不師受之，而人以其心意議之，至死不能知其名與其意。故圣人必為法令置官也，置吏也，為天下師，所以定名分也。名分定，則大軸貞信，民皆愿愨，而各自治也。故夫名分定，勢治之道也；名分不定，勢亂之道也。故勢
6、治者不可亂，勢亂者不可治。夫勢亂而治之愈亂，勢治而治之則治。故圣王治治不治亂?！渡叹龝ざǚ值诙?.故明主慎法制。言不中法者不聽也，行不中法者不高也，事不中法者不為也。言中法，則辯之；行中法，則高之；事中法，則為之。故國治而地廣，兵強而主尊，此治之至也。人君者不可不察也?！渡叹龝ぞ肌?0.為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言，不聽于耳；無法之勞，不圖于功；無勞之親，不任于官。官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在?！渡髯印ぞ肌?1.法之功．莫大使私不行．君之功．莫大使民不爭
7、．今立法而行私．是私與法爭．其亂甚于無法．立君而尊賢．是賢與君爭．其亂甚于無君.故有道之國．法立則私議不行．君立則賢者不尊．民一于君．事斷于法．是國之大道也．——《慎子·佚文》12.故治國無其法則亂．守法而不變則衰．有法而行私．謂之不法．以力役法者百姓也．以死守法者有司也．以道變法者君長也．一兔走街．百人追之．貪人具存．人莫之非者．以兔為未定分也．積兔滿市．過而不顧．非不欲兔也．分定之后．雖鄙不爭．匠人知為門．能以門．所以不知門也．故必杜．然后能門．勁而害能則亂也．云能而害無能則亂也．——《慎子·佚文》
8、13.無國而不有治法，無國而不有亂法；無國而不有賢士，無國而不有罷士；無國而不有愿民，無國而不有悍民；無國而不有美俗，無國而不有惡俗。兩者并行而國在，上偏而國安，在下偏而國危；上一而王，下一而亡。故其法治，其佐賢，其民愿，其俗美，而四者齊，夫是之謂上一。如是則不戰(zhàn)而勝，不攻而得，甲兵不勞而天下服。故湯以亳，文王以鄗，皆百里之地也，天下為一，諸侯為臣，通達之屬，莫不從服，無它故焉，四者齊也。桀紂即厚有天下之埶，索為匹夫而不可得也，是無它故焉，
