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《賴晨-《中國傳統(tǒng)治國思想要覽》第16講—《要覽》》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。
1、第十六講16講^267-283-第六章.用人17頁6節(jié)?舉賢無私，用人不疑.13條；35條第七章.修身1節(jié)?勤學立志，見賢思齊.29條；.第六章?用人6節(jié)?舉賢無私，用人不疑?11條;1.任賢勿貳，去邪勿疑。疑謀勿成，百志惟熙?！渡袝?虞書?大禹謨》2.人主欲得善射，射遠中微者，縣貴爵重賞以招致之，內不可以阿子弟，外不可以隱遠人，能小是者取之，是豈不必得之之道也哉！雖圣人不能易也。欲得善馭速致遠者，一口而千里，縣貴爵重賞以招致之，內不可以阿子弟，外不可以隱遠人，能致是者取Z,是豈不必得ZZ道也裁！雖圣人不能易也。欲治國馭民，調
2、壹上下，將內以固城，外以拒難，治則制人，人不能制也，亂則危辱滅亡可立而待也。然而求卿相輔佐，則獨不若是其公也，案唯便嬖親比己者之用也，豈不過甚矣哉！故有社稷者莫不欲強，俄則弱矣；莫不欲安，俄則危矣；莫不欲存，俄則亡矣。古有萬國，今有十數(shù)焉，是無它故，莫不失之是也。故明主冇私人以金石珠玉，無私人以官職事業(yè)，是何也？曰：木不利于所私也?！盾髯?君道》3.晉平公問于祁黃羊⑴曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊曰「'解狐可。”平公H："解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也?！逼焦唬骸吧?。”遂用Z,國人稱善焉。居有間，平公
3、又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為Z?”對曰：“午可?！逼焦唬骸拔绶亲覼子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也?！逼焦唬骸吧??！眮V遂用之，國人稱善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃眨铧S羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣?！薄咀⑨尅浚?）［祁黃羊］晉大夫，名奚，字黃羊?！咀g文】：晉平公問祁黃羊：“南陽地方?jīng)]有長官，誰適合去補這個缺？”祁黃羊回答：“解孤適宜?！逼焦f：“解狐不是你的仇人嗎？”他回答：“您問的是誰適宜，并不是問的誰是我的仇人呀。”平公說：“很好。”依著他任命了解狐。國都里的貴族都稱贊任命的對。隔了一些時候，平公又
4、問祁黃羊：國家缺少了軍事統(tǒng)帥，誰適宜擔任這個工作？”他回答：“祁午適宜。”平公說：“祁午不就是你的兒子嗎？”他回答：您問的是誰適宜，并不是問的誰是我的兒子呀。平公說：“很對?！庇忠乐蚊似钗纭祭锏馁F州都稱贊任命得好?？琢寺牭搅诉@些事，說：“真好啊，祁黃羊作的建議！推薦外人不排除仇人，推薦自己人不回避兒子，祁黃羊可以說是大公無私了?！薄秴问洗呵?孟春紀?去私》1.貞觀初。太宗謂侍臣曰。朕今孜孜求士。欲專心政道。聞冇好人。則抽擢驅使。而議者多稱彼者皆宰臣親故。但公等至公。行事勿避此言。便為形跡。古人內舉不避親。外舉不避讎。而為
5、舉得其真賢故也。但能舉用得才。雖是子弟及有讎嫌。不得不舉。——《貞觀政耍?論公平》2.太宗曰。魏征往者。實我所讎。但其盡心所事。有足嘉者。朕能擢而用之。何慚古烈。征每犯顏切諫。不許我為非。我所以重之也。征再拜曰。陛下導臣使言。臣所以敢言。若陛卜?不受臣言。臣亦何敢犯龍鱗。觸忌諱也?！敦懹^政要?論任賢》3.唐貞觀中魏征上疏陳得失曰：“夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內外無私，上下相信。上不信則無以使下，下不信則無以事上。信Z為義，大矣哉！故口天佑Z,吉無不利。昔齊桓公問于管仲曰：“吾欲酒腐于爵，肉腐丁?俎，得無害于霸乎？"管仲曰：“
6、此極非其善者,然亦無害霸也?！惫唬骸昂稳缍Π院?"S：“不能知人，害霸也；知而不能用，害霸也；用而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也?！睍x中行穆伯攻鼓，經(jīng)年而不能下，饋間倫曰：“鼓之嗇夫，間倫知Z,請無疲士大夫而鼓可得?！蹦虏粦Ｗ笥以徊徽垡魂?，不傷一卒,而鼓可得，君奚為不??？”穆伯曰：“間倫Z為人也，佞而不仁。若間倫下Z,吾不可以不賞。賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國之士舍仁而為佞，雖得鼓，將何用之？”夫穆們列國大夫，管仲霸者之佐，猶慎于信任，遠避佞人也如此，況乎為四海之大君，應T齡之上圣，而町使巍巍之盛德，復
7、將冇所間然乎？若欲令君了小人是非不朵，必懷Z以德，待Z以信，厲Z以義，節(jié)Z以禮，然后善善而惡惡，審罰而明賞，則小人絕其佞邪，君子自強不息。無為之化，何遠之有？善善而不能進，惡惡而不能去，罰不及于有罪，賞不加于有功，則危亡之期,或未可保。永錫祚胤，將何望哉？——《舊唐書?魏征列傳》4.下Z事，冇善冇惡?！救紊迫藙t國安】，【用惡人則國亂】。公卿Z內情有愛憎;【憎者唯見其惡】，【愛者唯見其善】。愛憎之間，所宜詳審。若【愛而知其惡】,【憎而知其善】，去邪勿疑，任賢勿貳，可以興矣?！未耐鯕J若等編修的《冊府元龜》，位于《冊府元龜?卷五百
8、四十八?諫凈部?強諫?遺諫》，5.官人惟賢，政所以治也。然君子小人各尚其類。若陛下好賢而不任，任而不能信，信而不能終，終而不賞，雖右賢人，終不肯至，又不肯勸。反是，則天下Z賢集矣。議者乃云：“賢不可知，人不易識”。臣以為同易知，同易識。夫尚徳行者無
