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1、古代文學(xué)筆記與試題中國教考論壇→考研資料庫→中文考研→《古代文學(xué)筆記與試題匯編》查看完整版本：《古代文學(xué)筆記與試題匯編》gqplb2009-2-1420:36:2318建安風(fēng)骨：東漢末年，建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神，真實廣泛地反映社會現(xiàn)實和人民苦難，展示廣闊的時代生活畫面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進取精神，也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉，慷慨悲涼的風(fēng)格。后人把這種建安詩歌的獨特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”。風(fēng)指作品的思想內(nèi)容，骨指作品的藝術(shù)形式。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡
2、琰等。19正始文學(xué)：正始時期，玄學(xué)興起，思想界玄學(xué)成為主流，這對魏晉時期的文人及文學(xué)都產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響，最有代表性的作家是“竹林七賢”。20竹林七賢：正始時期才隱士，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。他們反言玄遠(yuǎn)，人性放達(dá)，飲酒服藥，一時頗有名聲。七賢的政治態(tài)度和處世方式也各有不同。其中，人品和文學(xué)成就最高者是阮籍、嵇康。21太康文學(xué)：太康是西晉文學(xué)的繁榮時期，此時時局穩(wěn)定，文人們有時間和精力用于文學(xué)的創(chuàng)作和研究，又因社會小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風(fēng)亦日趨嚴(yán)重，追求文學(xué)作品的形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高，
3、文人自覺地追求作品的藝術(shù)表現(xiàn)，所以，這一時期的文學(xué)大潮是趨于浮艷，詩尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩文的普遍特色。代表這種主流風(fēng)格的作家，當(dāng)首推潘岳和陸機。22玄言詩：晉室南渡，士族文人沉溺享樂，意志更加消沉，以玄學(xué)自我沉醉的風(fēng)氣日漸濃厚，其內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述，在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味。幾乎無藝術(shù)性可言，東晉玄言詩人有孫綽、許詢等。最有代表性的作家是：劉錕、郭蹼。23左思風(fēng)力：左思詩雖不多，但內(nèi)容充實，風(fēng)格獨特，在太康詩壇獨標(biāo)一幟，成為太康，以至兩晉時期成就最高的詩人，鐘嶸認(rèn)為其《詠史》詩是”五言之警策”
4、，并極力推崇“左思風(fēng)力”。24宮體詩：產(chǎn)生于梁陳時代的宮廷，多是描寫女性和宮廷享樂生活的，風(fēng)格綺艷浮靡，追求形式，雕琢，格調(diào)柔弱，內(nèi)容平泛，題材狹窄，把形式主義詩風(fēng)推向極致。代表人物是蕭綱、蕭繹、徐陵父子等。25永明體：又稱新體詩，是從詩歌聲律高度提出的一個概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說，出現(xiàn)于南朝齊永明年間。周隅在音韻上做出貢獻，對漢語語音的天然音調(diào)進行規(guī)范，沈約把這種音韻的研究成果直接運用到詩歌中，提出了自覺運用聲律來寫詩的要求，“嚴(yán)守四聲八病”之說，詩人們把聲律說自覺
5、運用于詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了這個新詩體。詩歌的聲律和詩句的對仗加以結(jié)合形成了“永明體”。最優(yōu)秀的“永明體”尸人是謝眺。28志怪小說：多指朝現(xiàn)實的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時期大量產(chǎn)生，是與當(dāng)時宗教迷信思想的盛行有關(guān)的。是普通百姓表達(dá)理想愿望的需要。他們將自己的反抗情緒和對理想的追求，通過大膽的幻想，曲折的表達(dá)出來。志怪小說的內(nèi)容是宣揚迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說大都采用非現(xiàn)實的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡略。代表作是干寶的《搜神記》。29軼事小說：以記錄人物逸聞瑣事為主的軼事小說，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來
6、品評人物和崇尚清淡的社會風(fēng)尚大有關(guān)系。今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》30《搜神記》：《搜神記》是魏晉南北朝時期志怪小說中成就最高的一部作品。作者是干寶，原30卷，今本為20卷，作品雖然不乏神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來源廣泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話傳說，具有廣泛的社會意義。31《世說新語》：劉義慶的《世說新語》是記敘逸聞軼事小說的先驅(qū)，以魏晉知識分子為主要記載對象，故魯迅稱之為”一部名士的教科書”。對后世的小說和散文都產(chǎn)生了很大的影響。后世效仿《世說新語》的作品有：唐王萬慶的《續(xù)世說新語》等。32山水詩：真正以自然山水景
7、物為獨立的、客觀的審美和描寫對象，山水詩對自然景物的精細(xì)描繪，對永明新體詩和后世山水詩的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。代表作家是：謝靈運。社會內(nèi)容對后世白話小說影響較大。。61《文心雕龍》：劉勰所作，創(chuàng)作于齊代，共50篇，包括總論5篇，文體論20篇，創(chuàng)作論20篇，批評論4篇四大部分，最后一篇《序志》，是敘述作者寫此書的動機及全書的部署意圖、原則等。全書歲分為四部分，但其理論觀點首尾一致，各部分之間互相關(guān)照，是一部完整系統(tǒng)，體大思精的文學(xué)理論批評巨著。對有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作和批評的一系列重大問題，提出了精湛透辟的見解。一，初步建立了以歷史觀點來審視和評論文
8、學(xué)的文學(xué)史觀。二，比較全面說明了文學(xué)內(nèi)容與形式關(guān)系，闡發(fā)了質(zhì)文并重的主張。三，總結(jié)了創(chuàng)作過程中各個環(huán)節(jié)的經(jīng)驗。四，初步建立了文學(xué)批評的方法論，提出了“無私于輕重，不偏于愛憎”的正確批評態(tài)度?！?/p>
