中外文化交流史中外文化交流與華夷觀的變遷

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1、中外關(guān)系史----------中外文化交流與華夷觀的變遷第一章緒論第二章華光照四夷張騫貫東西第三章梵音入神洲中西共文明第四章胡氣盛長安瀚海納百川第五章海上拓絲路可汗行亞歐第六章寶船耕西洋圣母來中土第七章鎖國因無奈開門更苦悲第八章睡獅初醒來開眼看世界不是結(jié)語的結(jié)語*****************************第一章緒論什么是“西”？在中國人的觀念世界中，“西”是一個特別具有異國情調(diào)的概念。它不僅表示方位，而且是一種文化符號。周穆王西巡、唐僧西游、成吉思汗西征、鄭和下西洋、西學(xué)東漸……都是非常寬泛的地理文化概念。中國人對“西”的認(rèn)識是漸進(jìn)式的。最早的西域

2、是指中亞地區(qū)。后來逐漸包括了南亞次大陸、西亞的波斯、東羅馬、西南亞的阿拉伯。鄭和時代又包括了非洲東海岸。明清時期接觸到歐洲人，“泰西”。人類最重要的具有源頭性的四大文明中，有三個在中國西部?！拔鳌本褪侵袊诵哪恐械漠愑蛭幕?。代表非我族類的外來文化的神秘地方，“絕域”。歐洲人的眼光，從北非、中東，后來才漸漸了解中國和印度。“遠(yuǎn)東”。反映的是人類普遍存在的一種文化心理------文化本為心態(tài)和文化相對意識。由于日本明治維新以后成功西化，中國人在晚清吸收的西學(xué)知識，實(shí)際是推廣日本人或日譯西書獲取的。是“中西交流”，還是“中日交流”？這個時段，不能回避，還要重點(diǎn)講。葡萄

3、、干部、交際、菠蘿、卡片、菠菜，是中國詞？還是外來戶？都是外來詞。在漫長的中國歷史演進(jìn)中，中外文化交流占有相當(dāng)?shù)谋戎亍５?，真正對中外文化交流進(jìn)行系統(tǒng)而科學(xué)的研究，則是比較晚的事情。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，才出現(xiàn)一批研究邊疆史地的著作，開始觸及中外文化交流的問題。洋務(wù)運(yùn)動后，漸多：譯著、游記?！拔逅倪\(yùn)動”后，中國的學(xué)術(shù)界和思想界進(jìn)一步觀注中外文化的交流與融合。探討、爭論，成為熱點(diǎn)。一門新興的專門學(xué)可誕生了。張星烺、向達(dá)：致力與中外交往史的研究。叫“中西交通史”?！爸形鹘煌ā?、“海交史”：交通路線、交通方式、學(xué)術(shù)交流、文化傳播、宗教宣傳、貿(mào)易往來、軍事干預(yù)。這是廣義

4、上的中西交流?！拔鞣健?，也是廣義上的西方，中亞、西亞、南亞、歐洲、非洲北部。1920年代---1950年代初：奠基。張星烺《中西交通史料匯編》、向達(dá)《中西交通史》、張星烺《歐化東漸史》、馮承鈞《中國南洋交通史》、《西力東漸史》、朱杰勤《中西文化交通史譯粹》、方豪《中西交通史》、向達(dá)《唐代長安與西域文明》。“交通”這一概念，無法滿足學(xué)科的需要，改作“文化交流”。1950年代末----1970年代，反右、文革、極左思潮，只能說與幾個國家的友好關(guān)系！1980年以來，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了研究中外文化交流的高潮。朱杰勤《中外關(guān)系史論文集》、沈福偉《中西文化交流史》、周一良《中外文

5、化交流史》、張維華《明清之際中西關(guān)系史》、沈福偉《中國與非洲》、季羨林《佛教與中印文化交流》、《中印文化交流史》、陳高華《海上絲綢之路》、王曉秋《近代中日文化交流史》、李喜所主編《五千年中外文化交流史》。“文化”一詞，中西就有差異。西方語言中，英culture，法culture，德kultur，它們都來自拉丁cultura。意思是：留心、留意、練習(xí)、居住、耕種等。實(shí)際是指人類改造自然的行為。當(dāng)然，后來加進(jìn)人文的含義。中國：“以文教化”，與武力相對應(yīng)。文化交流，總體是高勢能的文化向低勢能文化流動，但是，實(shí)際是雙向的，有一方以輸出為主，另一方一接收為主。春秋、戰(zhàn)國、

6、漢唐：化夏優(yōu)于“四夷”，而晚清，中國受盡列強(qiáng)蹂躪。在這整個起伏的過程中，中華民族接觸外來文化的時候，對華夏以外的“四夷”有何看法。往往在國力強(qiáng)盛、民族繁榮的時候，比較容易產(chǎn)生廣闊的胸懷；越是國家破敗，朝廷垂亡的時候，則越是閉關(guān)鎖國。面對優(yōu)于自己的文化，你學(xué)什么？是吸取精華？還是舊瓶裝新酒？讓新的東西為舊的理念服務(wù)？康、梁、嚴(yán)復(fù)：中國向西方學(xué)習(xí)的過程中，好的東西學(xué)不來，一拿到中國就走樣了。這就是華夷觀的變遷。本課程，特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，這是特色所在。第二章華光照四夷張騫貫東西第一節(jié)：華夏文化也有多元性歐洲過去有人認(rèn)為中國文化“西來說”，當(dāng)時的“西”，指巴比倫。“西來說

7、”站不住腳，但是，交流存在。史前：西亞最早馴化大麥和小麥。大麥和小麥?zhǔn)莻魅胫袊?，甲骨文的“牟”、“來”?！鞍僭健弊迥线w入東南亞，融入東南亞人的血統(tǒng)。臺灣的高山族，是許多個族群的通稱，包括泰雅人、賽夏人、布農(nóng)人、曹人、魯凱人、排灣人、卑南人、阿美人、雅美人，另有漢化程度很高的“平埔人”。泰雅、賽夏、布農(nóng)等人，是來源于中國大陸東南沿海的古代百越民族的后裔，更確切地說，是中國古代“百越”中閩越的后裔，是從大陸渡過臺灣海峽到臺灣的。而魯凱、卑南、阿美、雅美等人則源于馬來人，是從菲律賓群島及印度尼西亞各島遷入的。他們的語言屬“南島語系”。商代：和田玉、北方游牧民族的馬箕

8、子入朝鮮周代：周文化內(nèi)有