同性戀論文國際人權(quán)立法論文李銀河論文同性婚姻論文異性婚姻論文

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1、同性戀論文國際人權(quán)立法論文李銀河論文同性婚姻論文異性婚姻論文透過國際人權(quán)法和部分國家立法審視中國同性戀現(xiàn)狀及建議【摘要】同性戀是一個敏感的話題（至少在中國），同性戀者廣泛分布在世界的各個國家之中。作為人類的一分子，同性戀者應(yīng)當(dāng)享有和異性戀者同樣的權(quán)利，這是國際人權(quán)的必然要求。世界各國對同性戀的態(tài)度和做法大相徑庭，但目前很多西方國家已經(jīng)形成了保護(hù)同性戀權(quán)益的法律?？梢哉f，加強(qiáng)對同性戀權(quán)益的保護(hù)，是尊重和捍衛(wèi)人權(quán)的必然要求，是大勢所趨。而同性戀者在當(dāng)代中國的地位并不明朗，1997年修改后的刑法雖沒有明確禁止同性戀行為，但也沒有任何一部法律承認(rèn)同性戀者的地位。中國作為一個在國際

2、上越來越多的展現(xiàn)自我之國家，更應(yīng)該順應(yīng)歷史潮流，正視同性戀問題，積極保護(hù)同性戀者的權(quán)益，以此來展現(xiàn)一個尊重人權(quán)的民族之偉大風(fēng)貌。【關(guān)鍵詞】同性戀；國際人權(quán)；立法；李銀河；同性婚姻；異性婚姻1同性戀論文國際人權(quán)立法論文李銀河論文同性婚姻論文異性婚姻論文透過國際人權(quán)法和部分國家立法審視中國同性戀現(xiàn)狀及建議【摘要】同性戀是一個敏感的話題（至少在中國），同性戀者廣泛分布在世界的各個國家之中。作為人類的一分子，同性戀者應(yīng)當(dāng)享有和異性戀者同樣的權(quán)利，這是國際人權(quán)的必然要求。世界各國對同性戀的態(tài)度和做法大相徑庭，但目前很多西方國家已經(jīng)形成了保護(hù)同性戀權(quán)益的法律。可以說，加強(qiáng)對同性戀權(quán)益

3、的保護(hù)，是尊重和捍衛(wèi)人權(quán)的必然要求，是大勢所趨。而同性戀者在當(dāng)代中國的地位并不明朗，1997年修改后的刑法雖沒有明確禁止同性戀行為，但也沒有任何一部法律承認(rèn)同性戀者的地位。中國作為一個在國際上越來越多的展現(xiàn)自我之國家，更應(yīng)該順應(yīng)歷史潮流，正視同性戀問題，積極保護(hù)同性戀者的權(quán)益，以此來展現(xiàn)一個尊重人權(quán)的民族之偉大風(fēng)貌?！娟P(guān)鍵詞】同性戀；國際人權(quán)；立法；李銀河；同性婚姻；異性婚姻1同性戀論文國際人權(quán)立法論文李銀河論文同性婚姻論文異性婚姻論文透過國際人權(quán)法和部分國家立法審視中國同性戀現(xiàn)狀及建議【摘要】同性戀是一個敏感的話題（至少在中國），同性戀者廣泛分布在世界的各個國家之中。作

4、為人類的一分子，同性戀者應(yīng)當(dāng)享有和異性戀者同樣的權(quán)利，這是國際人權(quán)的必然要求。世界各國對同性戀的態(tài)度和做法大相徑庭，但目前很多西方國家已經(jīng)形成了保護(hù)同性戀權(quán)益的法律?？梢哉f，加強(qiáng)對同性戀權(quán)益的保護(hù)，是尊重和捍衛(wèi)人權(quán)的必然要求，是大勢所趨。而同性戀者在當(dāng)代中國的地位并不明朗，1997年修改后的刑法雖沒有明確禁止同性戀行為，但也沒有任何一部法律承認(rèn)同性戀者的地位。中國作為一個在國際上越來越多的展現(xiàn)自我之國家，更應(yīng)該順應(yīng)歷史潮流，正視同性戀問題，積極保護(hù)同性戀者的權(quán)益，以此來展現(xiàn)一個尊重人權(quán)的民族之偉大風(fēng)貌。【關(guān)鍵詞】同性戀；國際人權(quán)；立法；李銀河；同性婚姻；異性婚姻1走近同性

5、戀在通過國際法和部分國家立法來審視同性戀之前，我們要首先了解同性戀及其形成原因。同性戀(homosexuality)是由一名德國醫(yī)生benkert于1869年創(chuàng)造的。這個詞描述的是，對異性人士不能做出性反應(yīng)，卻被自己同性別的人所吸引。過去絕大部分的人，甚至今天仍有很多人認(rèn)為同性戀是一種變態(tài)行為亦或是一種疾病，這種觀點(diǎn)是非常主觀武斷的。1973年，美國心理協(xié)會、美國精神醫(yī)學(xué)會，把同性戀行為與疾病徹底分離。將同性戀的定義更正為：同性戀是指一個人無論在性愛、心理、情感及社交上的興趣，主要對象均為同性別的人，這樣的興趣并未從外顯行為中表露出來。2001年4月20日，《中國精神障礙

6、分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》第三版出版，在診斷標(biāo)準(zhǔn)中對同性戀的定義作了非常明確的規(guī)定，認(rèn)為同性戀并非一定是心理異常。由此，同性戀在中國不再被統(tǒng)劃為病態(tài)，不再把同性戀看作一種病態(tài)心理。同性戀其實是一個復(fù)雜的社會問題，但論及對同性戀的保護(hù)，可以說立法是最可靠不過的了。特別是在中國，目前還沒有任何一部法律來維護(hù)同性戀者的“特殊”權(quán)利。因此，本人將通過國際人權(quán)法和世界各國立法來審視中國同性戀現(xiàn)狀并提出建議。2人權(quán)、國際人權(quán)法和同性戀2.1人權(quán)下的同性戀人權(quán)通常被理解為人類所固有的那些權(quán)利。人權(quán)觀念承認(rèn)每一個人都有權(quán)享有自己與生俱來的人權(quán)，而不為其種族、膚色、性別、語言、國籍、宗教、政治或其他

7、差異所干涉。人權(quán)具有以下幾個特點(diǎn)：人權(quán)是普遍的，就是說任何人都平等的無差別的享有人權(quán)，不管人和人之間有多大的區(qū)別；人權(quán)是不可剝奪的，沒有人可以被剝奪其人權(quán)，盡管有時會被合法的限制；人權(quán)是不可分割的，因為各個人權(quán)都是緊密聯(lián)系而又相互依存的，沒有先后之分，對之應(yīng)同等尊重。然而，對于人權(quán)的具體定義即人權(quán)究竟應(yīng)該包括哪些內(nèi)容，存在著巨大的爭議，因為我們必須要承認(rèn)世界的多樣性和文化的差異性，不同的民族、不同的國家對人權(quán)的理解肯定是有著極大的差異的。為了解決這個難題，當(dāng)代英國思想家米爾恩提出了“作為最低限度標(biāo)準(zhǔn)的人權(quán)”。其核心內(nèi)容主要有兩