“野云孤飛”姜白石——淺析姜夔詞的藝術(shù)成就

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1、“野云孤飛”姜白石——淺析姜夔詞的藝術(shù)成就周杰詞，始于晚唐而盛于兩宋。縱觀兩宋詞壇紛紜，名家輩出蔚為大觀，姜夔就是其中頗具分量的一位。姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，有《白石道人歌曲》、《白石詩(shī)集》等著作傳世。他一生清貧自守，工詩(shī)詞、精音樂(lè)、善書(shū)法，對(duì)詞的造詣?dòng)葹樯詈?，是宋代繼蘇軾之后又一不可多得的藝術(shù)全才。姜夔早年師從千巖老人蕭德藻，而后廣為交游，往返羈滯于江淮湖杭之間，不攀權(quán)貴，人品高潔，雖是“終生布衣”，卻憑借杰出的藝術(shù)才華和絕似“晉宋雅士”的人格魅力，在當(dāng)時(shí)即得到了楊萬(wàn)里、范成大、尤袤、辛棄疾等一批文壇大家的高度肯定，受到“長(zhǎng)短句妙天下”的普遍稱(chēng)賞，

2、名聲震耀一時(shí)。姜夔現(xiàn)世存詞較少，但他卻僅憑87首詞作，以其極高的藝術(shù)質(zhì)量和獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，奠定了詞壇大家的歷史地位?，F(xiàn)代詞學(xué)的奠基人夏承燾先生在《論姜白石的詞風(fēng)》中認(rèn)為：“白石在婉約和豪放兩派之外，另樹(shù)‘清剛’一幟，以江西詩(shī)瘦硬之筆救周邦彥一派的軟媚，又以晚唐詩(shī)的綿邈風(fēng)神救蘇、辛派粗獷的流弊。……白石在蘇辛、周吳兩派之外，的確自成一個(gè)派系”。在南宋“復(fù)雅”詞學(xué)風(fēng)尚的背景下，姜夔詞克服了婉約派與豪放派發(fā)展過(guò)程中的不足，以健筆寫(xiě)柔情，開(kāi)創(chuàng)出“清空騷雅”6的詞風(fēng)，在當(dāng)時(shí)即倍受推崇。隨著姜夔詞的迅速傳播與接收，宋末元初的史達(dá)祖、高觀國(guó)、吳文英、蔣捷、周密、王沂

3、孫、張炎等一批詞人自覺(jué)繼承白石衣缽，對(duì)姜夔詞及其詞風(fēng)的吸收與借鑒逐漸演繹為一種時(shí)代風(fēng)尚和審美主流。進(jìn)而形成的“姜張?jiān)~派”更是發(fā)展成為宋末元初詞壇最具影響力的一個(gè)詞派，其影響直至元代中期。在為數(shù)眾多的姜派詞人中，又以張炎的成就最高，他不僅在詞作上“瓣香白石”，更重要的是在詞論上總結(jié)了姜夔詞的特點(diǎn)，并提出了以“清空”意境和“騷雅”格調(diào)為作詞的最高審美評(píng)價(jià)，將“詞以意為主”作為填詞的最高準(zhǔn)則。在《詞源》中，張炎認(rèn)為“姜白石詞，如野云孤飛，去留無(wú)跡”，把姜夔詞作為詞美的典范。他用“野云孤飛”比喻白石詞的清峭拔俗，“去留無(wú)跡”則說(shuō)白石詞的空靈澹宕，兩者共同構(gòu)成了

4、白石詞意境風(fēng)格完整性的特點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)張炎對(duì)姜夔詞藝術(shù)特點(diǎn)的理解是十分深刻的，他的《詞源》為姜張?jiān)~派的開(kāi)宗立派奠定了理論基礎(chǔ)，同時(shí)也為姜夔詞在后世的傳播奠定了“清空騷雅”的基本藝術(shù)基調(diào)。及至元明兩朝，受民間俗文學(xué)和主俗風(fēng)氣的沖擊，詞學(xué)中衰，即所謂“詞衰于元，亡于明”。為扭轉(zhuǎn)明代詞壇綺靡之風(fēng)，恢復(fù)詞的本色，清代浙西詞派創(chuàng)始人朱彝尊提出了“醇雅”說(shuō)，而姜夔以及繼承姜夔詞風(fēng)的張炎作為醇雅詞風(fēng)的代表，自然成為倍受推崇、效仿的對(duì)象。隨著浙西詞派在康熙中至乾隆末近百年的時(shí)間中，逐漸占據(jù)了詞壇的中心位置，開(kāi)始清代詞學(xué)“中興”，姜夔聲譽(yù)日隆，最終形成了“家白石而戶(hù)玉田”的

5、盛況，姜夔詞的影響由此也達(dá)到了其歷史的頂峰。6在詞前作序，姜夔不是有史第一人，自然也不是最后一個(gè)。之所以姜夔的詞序倍受人們關(guān)注，一方面是因?yàn)樗戎卮螅褬?gòu)成姜夔創(chuàng)作的重要內(nèi)容；另一方面是因?yàn)樗囆g(shù)成就高，與詞作融為整體。一般而言，詞序只是對(duì)創(chuàng)作本詞的意圖或情景加以簡(jiǎn)要說(shuō)明，僅僅作為全詞的“附庸”而已，在蘇軾之后詞用題序已成為常例。而姜夔詞的小序卻有新的發(fā)展，他以藝術(shù)散文的筆調(diào)寫(xiě)作詞序，既可單獨(dú)成篇，又與詞契合無(wú)間，不僅有交代創(chuàng)作緣起的輔助作用，小序自身也具有獨(dú)立或相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，類(lèi)似韻味雋永的小品文，極具文采。同時(shí)，姜夔在詞前作序，對(duì)制詞緣起、思路

6、的提示和情感基調(diào)的鋪墊，使題序成為一條深入理解其詞作的相對(duì)可靠的捷徑，對(duì)于白石詞研究具有重要意義。詞作為兼具文學(xué)性和音樂(lè)性的藝術(shù)形式，上承于詩(shī)，下衍為曲，在初起與鼎盛時(shí)期多以歌妓為中介進(jìn)行口頭傳播，并在社會(huì)中廣為流傳。姜夔因嫻通音律，十分重視詞與音樂(lè)的配合，在他現(xiàn)世87首存詞中，所用詞調(diào)就多達(dá)56種，可見(jiàn)他在音樂(lè)手法運(yùn)用方面的純熟自如。除了用舊有的詞調(diào)外，姜夔還“頗喜自制曲”，每當(dāng)他新創(chuàng)一詞牌，都自制新調(diào)曲譜，并能吹彈伴和，這在當(dāng)時(shí)確屬難能可貴。在詞文與樂(lè)曲配合上的天衣無(wú)縫、相映生輝，使姜夔詞別具打動(dòng)人心的藝術(shù)魅力。只有北宋的周邦彥在自作詞曲方面，能與

7、他相提并論，因此世人贊曰“前有美成，后有堯章”。到了宋末元初，舊時(shí)音譜日漸凋零，詞樂(lè)逐漸失傳。在蔡嵩云的《樂(lè)府指迷箋釋》中論述了詞樂(lè)之亡：“6其時(shí)已至南宋末年，能歌者更如鳳毛麟角矣……文士之詞，可傳而失律，樂(lè)工所歌，其文不足傳，此詞之音律所以亡也”。至此，包括姜夔在內(nèi)的所有文人詞的口頭傳播走向了終結(jié)。值得慶幸的是，在現(xiàn)存《白石道人歌曲》中的17首詞還帶有曲譜。這十七首姜夔詞，每首定有宮調(diào)，并以宋代工尺譜斜行注節(jié)，扣于字旁，其中《揚(yáng)州慢》、《杏花天影》、《凄涼犯》、《暗香》、《疏影》等十四首是姜夔自創(chuàng)的詞調(diào)和樂(lè)曲。姜夔詞集成為流傳至今的唯一一部帶有曲譜的

8、宋代詞樂(lè)文獻(xiàn)。這些有譜的詞調(diào)是姜夔費(fèi)盡一生心血文藝創(chuàng)作的精髓，他為后人留下了一筆可資研考宋詞演