勸勉的話(三)愛心的生活

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1、10.勸勉的話（三）－－愛心的生活（13:1-25）I.序言信心的路不易走上，但既有基督在前頭作創(chuàng)始成終的領(lǐng)導(dǎo)，無論旅途多崎嶇困難仍不缺乏動力。在信心的路上，忍耐忍受，堅守不渝需特殊心力，這是盼望，盼望生忍耐，因有盼望在前，路雖險峻艱巨亦能竭力為之，而信心的路最大的表現(xiàn)乃是愛的生活，故在全書結(jié)束前，作者將愛在教會、社會中的服侍及在個人的生活上加以詮釋，叫讀者能真正實行信心生活，亦即是盼望生活和愛心生活。有些學(xué)者視來13章為全書的附錄，與上文在主題上脫節(jié)，并在神學(xué)上與上文前后沖突，故這段必是一位無名編輯的手筆（注1）；但保守派學(xué)者力

2、證其非，并謂本章是全書的高潮（注2）。筆者認為本段是作者給讀者（尤是未信的）最后一棒，期待他們脫離猶太教進入基督豐盛的救恩里。II.愛的表顯（13:1-6）來13章記有甚多神學(xué)信仰在生活上如何彰顯出來的忠告，這些忠言表面似甚難連貫起來，以致有些學(xué)者稱本章記載一串不能連接起來的勉語，或?qū)⒈菊伦鳛楠毩⒏戒?，與其它各章無關(guān)（注3），可是這些似乎疏敢不能銜接上下文的忠言，在嚴格分析下亦有一貫通全段的中心主題，那是愛在不同生活范圍下的表現(xiàn)，主要涉及二方面:A.愛在社會生活上的表現(xiàn)（13:1-3）「你們務(wù)要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待

3、客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。你們要記念被捆綁的人，好象與他們同受捆綁，也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內(nèi)。」在讀者中可能有些因受逼迫而害怕，以致對人沒有存弟兄相愛的心，如不接待客旅，對遭受逼害者也不施援手，是以作者遂在三方面忠告他們?nèi)绾螌坌膶嵺`于社交生活上:1.常存相愛的心（13:1）－－作者強調(diào)讀者需要「常存」（，意「存留」，「繼續(xù)」，表示以前已有，現(xiàn)因某種情況已停止或荒廢了）弟兄彼此相愛的心。2.勿忘接待客旅（13:2）－－接待客旅在新約內(nèi)多處是命令（羅12:13；彼前4:9），是信心（太25:35

4、）及愛心之表示（約叁5，6），亦是為執(zhí)事的一個資格（提前3:2；多1:8）。古時旅外出門亦頗平常，途中歇息的居停一來簡陋，二則聲名狼藉，再又不太安全，所以若有人接待，那就方便不少，是以接待客旅是古時行為舉止一項美德。在舊約時代，有人在接待客旅時，竟不知覺地接待了天使（參創(chuàng)18:1-3；19:1，2；士6:11-24；13:6-20）。希臘人稱他們的丟斯神為「客旅之神」（ZeusXenios），意說丟斯亦喜愛人接待客旅（注4）。作者雖明知在當時不少人裝作信徒而到處招搖撞騙，甚至在信徒家中作偷竊行為（參「十二使徒遺訓(xùn)」（Didache

5、（11:4-6）（注5），但他連「要慎重接待」此點也無提及，反只說明接待是愛心的表現(xiàn)，是神喜悅的。3.記念被囚的人（13:3）－－作者以「記念」（，意「想念」，如13:7；太26:75同字譯作「想起」；路16:25作「回想」）一字吩咐讀者在行動上看顧一些被囚的人。在讀者中，多人因信仰之故致身在怪??中（參10:32-34），他們配受別人同情、記念，象與他們親受其苦般，因為自己也在肉身之內(nèi)（有生命之軀），隨時遭受逼迫，與他們同一般的命運，故當多付記念之情與行動的關(guān)顧，這樣亦是弟兄相愛的一面。B.愛在個人生活上的表現(xiàn)（13:4-6）「

6、婚姻人人都當尊重，床也不可污穢；因為茍合行淫的人神必審判。你們存心不可貪愛錢財；要以自己所有的為足；因為主曾說，『我總不撇下你，也不丟棄你?！凰晕覀兛梢苑拍懻f，『主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎么樣呢?！弧乖趥€人生活上，作者選出二項舉例，說明愛在行動中所當注意的領(lǐng)域:1.婚姻當圣潔（13:4）－－婚姻凡人當敬重（本節(jié)首半句缺動詞，中文補「當」字，成為命令式句子是對的，因下半節(jié)首字為「因為」，如A.S.V譯本），「床」（代表婚姻之床）亦是圣潔的，而（kai，TR版本，有些版本作「因為」）「茍合」（，指婚前的淫行）與「行淫」（，

7、指婚后的淫行）破壞婚姻的神圣。婚姻若失去圣潔就因為夫妻之愛不存在，這種破壞神原本之婚姻制度的罪行，神必追究。L.Morris謂第一世紀的羅馬世界，婚姻的神圣蕩然無存，故作者此言實是金石良言（注6）。2.勿貪愛錢財（13:5，6）－－也許因讀者的特殊情況（參10:34）使他們貪愛錢財（「勿貪愛錢財」，即「慷慨」或「慈善」）。作者勸勉他們要知足樂命，并以二段神的應(yīng)許（申21:6，8及詩118:6，7）為基礎(chǔ)，讓他們知道，主永不撇下丟棄屬他的人，主亦必作屬他的人隨時的幫助。由此可見，人在向神方面失去信望愛，他就必貪愛錢財，倚靠己力，非倚

8、靠神了（注7）。III.最后邀請（13:7-17）不少學(xué)者視本段（13:7-17）為愛的生活在宗教范圍下如何彰顯出來（注）8，是為第三方面的勸勉，此見解本是頗合理的分析，但筆者視本段的對象如全書對象一樣是信與未信混雜在一處的，而作者的「抱負」則是在