古代第一兵書(shū)《孫子兵法》

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1、古代第一兵書(shū)《孫子兵法》黃緒戰(zhàn)《孫子兵法》是我國(guó)和世界軍事史上最早的最有價(jià)值、最有影響的軍事理論專(zhuān)著，被譽(yù)為“世界古代第一兵書(shū)”。一、兵圣孫武孫武，字長(zhǎng)卿，人們尊稱(chēng)其為孫子或?qū)O武子，春秋末期齊國(guó)樂(lè)安人（今山東博興北），生卒年月不祥。孫武是我國(guó)古代，也是世界古代最偉大的軍事思想家，他的軍事巨著《孫子兵法》的誕生，標(biāo)志著人類(lèi)古代軍事思想進(jìn)入了成熟的階段。春秋時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，軍事制度得以健全與發(fā)展，在上層社會(huì)中逐漸形成尚武習(xí)俗，尤其孫武從小生長(zhǎng)在一個(gè)善于帶兵作戰(zhàn)的家族，為其學(xué)習(xí)、繼承和總結(jié)前人的軍事學(xué)術(shù)創(chuàng)造了良好的條件。因此，孫武在青年時(shí)代就顯露出卓越的軍事才華。春秋末期的齊

2、國(guó)，正處于田、鮑、欒、高“四族謀為亂”的階段，不愿做齊國(guó)卿大夫之間傾軋犧牲品的孫武投奔到了吳國(guó)。他專(zhuān)心研習(xí)兵法，以驚世駭俗的議論、新穎獨(dú)到的見(jiàn)解得到了吳王闔閭的贊譽(yù)，“卒以為將”。從此，孫武在吳國(guó)幾十年戎馬生涯中，為吳國(guó)的崛起和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)立下了赫赫功勞。他曾與伍員一起輔助吳王制定并實(shí)施“自強(qiáng)其力、待機(jī)而動(dòng)、分兵輪番襲楚”的方略，達(dá)到了“疲楚”的戰(zhàn)略目的。公元前506年，吳王采納孫武等的建議，率部千里奇襲楚國(guó)，以3萬(wàn)之兵大敗楚國(guó)20萬(wàn)大軍，連續(xù)五戰(zhàn)五捷，一舉攻入楚國(guó)首都26城，使一個(gè)長(zhǎng)期雄踞江漢爭(zhēng)霸中原的頭等大國(guó)喪失了爭(zhēng)霸能力。而吳國(guó)則出現(xiàn)了“西破強(qiáng)楚，北威齊、晉，南服越

3、人”，以一隅之地而稱(chēng)雄的局面。孫武曾屢次提醒吳王要防范南方的越國(guó)，但沒(méi)有受到吳王的重視。孫武的最終歸宿，已不可考。據(jù)《孫子·計(jì)》篇的觀點(diǎn)，“將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?，孫武很可能在吳王殺掉他的好友伍員之后，感到吳王夫差已經(jīng)容不得忠臣，毅然歸隱，死于吳國(guó)滅亡（公元前473年）之前。二、《孫子兵法》十三篇《孫子兵法》共有十三篇，各篇既自成一體，又相互連貫，構(gòu)成了完整的軍事思想體系。各篇主要內(nèi)容簡(jiǎn)介如下：1．《計(jì)》篇：這是全書(shū)的總綱，概述了孫武的軍事思想。主要論述和研究戰(zhàn)爭(zhēng)謀劃的重要性，探討決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要條件。要點(diǎn)有：決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的五個(gè)戰(zhàn)略基

4、本要素（五事）——“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意也，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也”；七個(gè)戰(zhàn)術(shù)基本要素（七計(jì)）——“主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明”。他指出，未戰(zhàn)之前必須將敵我雙方的五事七計(jì)加以對(duì)比研究，推測(cè)出勝利的可能性有多大，才可出師作戰(zhàn)。2．《作戰(zhàn)》篇：本篇主要論述作戰(zhàn)的指導(dǎo)思想——速戰(zhàn)速?zèng)Q。首先孫子指出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)具有很強(qiáng)的依賴(lài)關(guān)系（“久暴師則國(guó)用不足”），指出“故不盡知用兵之害者，則

5、不能盡知用兵之利也”，繼之提出“善用兵者，役不再籍，糧不三載”作為速戰(zhàn)速?zèng)Q的標(biāo)準(zhǔn)，以“因糧于敵”、“勝敵而益強(qiáng)”，作為速勝和減輕人力、物力、財(cái)力負(fù)擔(dān)的手段，最后指出“兵貴勝，不貴久”。3．《謀攻》篇：本篇主要論述運(yùn)用謀略戰(zhàn)勝敵人，強(qiáng)調(diào)以謀制勝，并揭示了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”這一著名戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想。主要觀點(diǎn)有：百戰(zhàn)百勝，非善之善也，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也；上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。4．《形》篇：主要論述軍隊(duì)作戰(zhàn)要善于積蓄力量，使自己立于不敗之地

6、，爾后積極創(chuàng)造條件，尋求敵人的可乘之隙，以壓倒的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到“自保而全勝”。要點(diǎn)有：先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵（先使自己沒(méi)有漏洞、不會(huì)被敵人戰(zhàn)勝，再等待敵人出現(xiàn)破綻而一舉戰(zhàn)勝之；不可戰(zhàn)勝由自己決定，敵人可以被戰(zhàn)勝則是由敵人自己造成的）；勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝（勝利之師先創(chuàng)造使自己不會(huì)被敵人戰(zhàn)勝的條件，等待、尋求可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)，而一舉戰(zhàn)勝之；打敗仗的軍隊(duì)則是在仗打起來(lái)之后才想到要去爭(zhēng)取勝利）。5．《勢(shì)》篇：本篇主要論述兵勢(shì)。兵勢(shì)就是軍隊(duì)在作戰(zhàn)時(shí)所處的態(tài)勢(shì)。“治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是

7、也?！币馑际钦f(shuō)，要統(tǒng)一指揮眾多的軍隊(duì)，靠的是正確的兵力區(qū)分和編組；要使眾多的軍隊(duì)，行動(dòng)統(tǒng)一，發(fā)揮整體的戰(zhàn)斗力，靠的是正確的指揮（旌旗金鼓的運(yùn)用）；要使軍隊(duì)在戰(zhàn)斗中立于不敗之地，靠的是奇正的運(yùn)用。奇正，是中國(guó)古代軍事術(shù)語(yǔ)中常用的一對(duì)軍事矛盾。其含義包括以下兩方面內(nèi)容：在兵力部署上，擔(dān)任正面作戰(zhàn)的為正，擔(dān)任側(cè)擊、包圍、迂回的為奇；擔(dān)任鉗制敵人的為正，擔(dān)任突擊的部分為奇；列陣對(duì)敵的為正，集中機(jī)動(dòng)的為奇。在戰(zhàn)法上，明攻為正，偷襲為奇；按一般原則作戰(zhàn)為正，采用特殊戰(zhàn)法為奇。本篇還強(qiáng)調(diào)，善戰(zhàn)者，能擇人而任勢(shì)（真正懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的人，能夠通過(guò)合理選擇、使用得當(dāng)?shù)娜藖?lái)造成