論虞集的詩學(xué)思想

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1、論虞集的詩學(xué)思想關(guān)鍵字：虞集,詩學(xué),思想論虞集的詩學(xué)思想本文為Word文檔，感謝你的關(guān)注！　　摘要：虞集是元代中期的文學(xué)大家，他學(xué)識淵博，精于理學(xué)，學(xué)術(shù)方面研精探微。自幼接觸文學(xué)的虞集作為“正統(tǒng)派”文人，其詩學(xué)思想可歸納為十六個(gè)字：尊儒宗古、平淡悠遠(yuǎn)、性情之正、文運(yùn)隨時(shí)。其作品也自然而然地貫徹了其詩學(xué)主張，多追求雍容雅正，含蓄平和的文學(xué)風(fēng)格?！　￡P(guān)鍵詞：虞集詩學(xué)思想　　作為“元詩四大家”之首的虞集，在延?v年間活躍于詩壇，高居館閣，提倡儒家正統(tǒng)詩教，以晉唐為宗，追求平淡悠遠(yuǎn)的詩風(fēng)和雅正之格調(diào)，提出了文運(yùn)隨時(shí)的觀點(diǎn)。具體分析虞集的詩學(xué)思想，主要

2、體現(xiàn)在四個(gè)方面：　　一、倡導(dǎo)“尊儒宗古”　　虞集尊奉儒學(xué)。儒學(xué)講究入世，所以虞集主張將文學(xué)和世運(yùn)聯(lián)系起來，以圣賢之教為依據(jù)，認(rèn)為君子者，應(yīng)“有以知其大本之所自出”，“深省順處”（《楊叔能詩序》，《道園學(xué)古錄》卷三一），視外在憂患利澤為無物。就是說，君子只有知道了世界萬物的源頭是什么，不過分看重外在名利，寫出的詩文才具有美感和價(jià)值?！　」胖艘云浜愫晚樦e而發(fā)于詠歌，故其聲氣明暢而溫柔，淵靜而光澤。至于世故不齊，有放臣、出子、斥婦、囚奴之達(dá)其情于辭者，蓋其變也，所遇之不幸者也。（《李景山詩集序》，《道園學(xué)古錄》卷五）　　某嘗以為，世道有升降，

3、風(fēng)氣有盛衰，而文采隨之。其辭平和而意深長者，大抵皆盛世之音也；其不然者，則其人有大過人而不系于時(shí)者也。善夫袁伯長甫之言曰：“雅頌者，朝廷之間，公卿大夫之言也?！蹦陈勚樱熬又拢L(fēng)也，小人之德，草也，草上之風(fēng)必偃?！保ā独钪贉Y詩稿序》，《全元文》卷八二七）　　“以其涵煦和順之積而發(fā)于詠歌”這種主張即傳統(tǒng)的“溫柔敦厚”之說，而在南宋之后，世人往往以為“和平之辭難美，憂憤之言易工”（《李景山詩集序》），虞集卻認(rèn)為那些以“放臣、出子、斥婦、囚奴”的不幸態(tài)度創(chuàng)作出來的作品只是一種變體。在虞集看來，正體是“辭平和而意深長者”，經(jīng)過館閣文臣、公卿大夫

4、等君子之手，雅博之才，涵煦和順，風(fēng)行草偃，終蔚為一代之音。即符合儒家的雅正、中和之風(fēng)的文學(xué)作品才是虞集所認(rèn)同的“盛世之音”?！　≡谧鸱钊鍖W(xué)的同時(shí)，虞集肯定“詩之為學(xué)”：　　詩之為學(xué)，盛于漢魏者三曹、七子，至于諸謝，備矣。唐人諸體之作，與代始終，而李、杜為正宗……后之學(xué)杜者多矣，有能旁求其所以自致自得者乎？是以前宋之盛，亦有不逮矣。（《使還新稿序》，《道園學(xué)古錄》卷三二）　　這篇序言中，虞集認(rèn)為詩盛于漢魏，發(fā)展完備在于“諸謝”。至唐代大盛，且李、杜為正宗，而宋代詩歌遠(yuǎn)不及唐代。虞集認(rèn)為，李白以其豪宕之氣代表著大美風(fēng)度，杜甫則以其性情之正彰顯著圣

5、賢高格。另外在元代唐詩選本中，他作序稱贊唐詩：“必也有風(fēng)雅之遺、騷些之變、漢魏以來樂府之盛?！保ā短埔粜颉?，《全元文》卷八一九）　　但是，虞集并不是狹隘的只以唐代為宗。如虞集所做《日出行》：“日出上城府，入莫當(dāng)搔歸。城門已擊拆，出郭何焉依。下馬投館入，空垣月當(dāng)扉。涼風(fēng)振庭樹，巢鳥屢驚飛。起坐搔白發(fā)，忽如霜草稀”。（《道園學(xué)古錄》卷五）詩人內(nèi)心苦悶，情緒復(fù)雜，本著尊儒的思想，虞集沒有大放憂憤之言，在欲言又止之間他融入了一定的儒雅。所以這首《日出行》不僅有著秦漢樂府的古樸，還對樂府詩的放言無忌有種節(jié)制。又如《夜坐》其二：“凝神一無為，消息任往來。

6、怡然以終古，熒熒自乘載。消搖日月上，下視渺蘇塊。如何在世間，動(dòng)輒為形礙。得見王子喬，吾將解蒼佩?！保ā兜缊@遺稿》卷一）全詩表達(dá)了虞集對仕途之外悠然生活的向往，對魏晉風(fēng)度之仰慕。還有《送南野真人》、《次韻天臺張秋原》《題漁村圖》等詩，都表達(dá)了他對魏晉陶淵明的追慕與學(xué)習(xí)。“遠(yuǎn)樹斷云春雨外，華星明月晚涼初?！保ā端鸵子谜选?，《道園遺稿》卷二十九）此二句可以看出杜甫詩歌和宋代詩歌對虞集之詩影響顯著。這兩句詩對仗工整，用字精煉，表露了虞集學(xué)宋詩練字之痕跡，但在重字法、句法之外，虞集又排除江西詩派的生硬，融入唐詩的柔厚，是沿著江西詩派而上對杜甫的追學(xué)?！?/p>

7、　所以說，除了尊儒，虞集肯定詩之為學(xué)且主張以古為宗。在虞集的詩作中常常能找到秦漢樂府、魏晉六朝甚至宋詩元詩的一點(diǎn)蹤影，宗唐復(fù)古只是其較為突出的一方。尊儒宗古，使得虞集在的詩歌有著博雅雍容的氣象。而以虞集為核心和領(lǐng)袖的奎章閣文人群體在整個(gè)時(shí)代，從國家、政治、哲學(xué)到文藝思潮，不管是尊儒還是宗古，都是在崇尚復(fù)古的時(shí)代氛圍中扮演著中流砥柱和推波助瀾的角色。就其復(fù)古理論以及創(chuàng)作實(shí)踐而言，虞集代表著元代的新文藝?yán)碚搫?chuàng)作方向。　　二、追求“平淡悠遠(yuǎn)”　　在尊儒宗古的思想下，虞集認(rèn)為寫出來的作品應(yīng)該是平淡悠遠(yuǎn)、舒遲淡泊。他所作詩歌多意興高遠(yuǎn)，雍容雅正，步驟規(guī)

8、模很像唐人。　　虞集除了是“元詩四大家”之首，他還兼有兩種身份：理學(xué)家與官員。如此一來，他看待文學(xué)的視角就有了多重性：既要緣情而發(fā)，又要雅正中和，同時(shí)還應(yīng)兼有引導(dǎo)世