馬克思主義哲學(xué)原理模擬試題

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1、克思主義哲學(xué)原理模擬試題第1章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論1、馬克思主義是科學(xué)，從根本上說(shuō)在于它（B）A以世界的一般規(guī)律為研究對(duì)象B始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)C提供了普遍適用的客觀真理D形成了完整的理論體系2、馬克思主義理論體系的本質(zhì)特征是（C）A階級(jí)性和群眾性的統(tǒng)一B歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一C科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一D批判性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一3、哲學(xué)的黨性即黨派性是指（D）A辯證法同形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)B可知論同不可知論的對(duì)立和斗爭(zhēng)C無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和資產(chǎn)階級(jí)世界觀的對(duì)立和斗爭(zhēng)D唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)4、在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地對(duì)哲學(xué)基

2、本問(wèn)題作出完整概括和論證的是（D）A.黑格爾B費(fèi)爾巴哈C馬克思D恩格斯5、唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于（C）A世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題B意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題C世界本原問(wèn)題D實(shí)踐本質(zhì)問(wèn)題6、恩格斯認(rèn)為：全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（C）A哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題B人與周圍世界的基本聯(lián)系問(wèn)題C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題7.中國(guó)古代哲人荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是一種（D）A.宿命論觀點(diǎn)B.唯意志論觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物論觀點(diǎn)D.樸素唯物論觀點(diǎn)8、在下列命題中，屬于客觀唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)的是（

3、CD）A.世界統(tǒng)一于存在B.世界是觀念的集合C.世界是絕對(duì)觀念的異化D.世界是上帝意志的創(chuàng)造物E.物是感覺(jué)的復(fù)合第2章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)1、人類意識(shí)產(chǎn)生的歷史過(guò)程，大體上經(jīng)歷了以下三個(gè)決定性環(huán)節(jié)（C）A.概念、判斷、推理B.感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、實(shí)踐C.生物的刺激感應(yīng)、動(dòng)物的感覺(jué)和心理、人類意識(shí)D.客體、主體、客體2、意識(shí)的本質(zhì)是（A）A人腦的機(jī)能、物質(zhì)的反映B人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)C感覺(jué)的總和D邏輯的集合3、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界統(tǒng)一于（C）A.存在B.精神C.物質(zhì)D.原子4、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是（B）A.各種物質(zhì)實(shí)體的總

4、和B.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一C.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一D.主體和客體的統(tǒng)一5“意識(shí)是客觀存在的主觀映象”的命題是指（D）。A.意識(shí)是主體和客體連結(jié)和轉(zhuǎn)化的中介B.意識(shí)是客觀精神的主觀映象C.意識(shí)的形式和內(nèi)容是客觀的D.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的6、一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺(jué)的反映特性是（A）A.辯證唯物主義觀點(diǎn)B.庸俗唯物主義觀點(diǎn)C.主觀唯心主義觀點(diǎn)D.客觀唯心主義觀點(diǎn)7、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”，這兩種說(shuō)法（C）A.都是辯證法觀點(diǎn)B.都是詭辯論觀點(diǎn)C.前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是詭辯論觀點(diǎn)D.前者是詭辯論觀

5、點(diǎn)，后者是辯證法觀點(diǎn)8、不同的人對(duì)同一事物所見所思往往各不相同，這說(shuō)明（C）。A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造B.意識(shí)不受認(rèn)識(shí)客體的制約C.意識(shí)受主體狀態(tài)的影響D.意識(shí)的內(nèi)容和形式是主觀的9、先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈。這一事實(shí)說(shuō)明（B）。A.意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)B.意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)C.意識(shí)決定物質(zhì)D.意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)10、“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”的著名詩(shī)句所蘊(yùn)含的哲理是（D）。A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空主觀性統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一11.哲學(xué)上

6、的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是（B）。A.本質(zhì)和派生的關(guān)系B.普遍和特殊的關(guān)系C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D.形式和內(nèi)容的關(guān)系12、“運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因?yàn)殪o止是（B）。A.運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式B.過(guò)去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)C.運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)D.運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者13、列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇是通過(guò)（A）。A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的B.個(gè)別與一般的關(guān)系界定的C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的14、徹底的唯物主義一元論的根本要求是（C）。A.承認(rèn)世界多樣的統(tǒng)一B.承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的

7、根源性C.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D.反對(duì)一切形式的二元論15、《壇經(jīng)》記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是（D）。A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體16、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@個(gè)命題表明（A）。A.意識(shí)是客觀存在的主觀映象B.人腦是意識(shí)的源泉C.觀念的東西和物質(zhì)的東西沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別D.意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)17、人的意識(shí)不僅反映客

8、觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。這一命題表明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有（C）。A.決定性B.預(yù)見性C.能動(dòng)性D.主動(dòng)性18、中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明人