班門弄斧不可取文檔

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1、班門弄斧魯班，春秋時(shí)期魯國(guó)人，著名的木匠。在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力。（也可用作自謙之詞）古今異義：古代用“班門弄斧”批評(píng)那種無(wú)知卻又好賣弄的人，而現(xiàn)今鼓勵(lì)人們大膽地表現(xiàn)自我，挑戰(zhàn)權(quán)威，有時(shí)會(huì)說(shuō)“弄斧必須到班門”?！窘忉尅浚涸隰敯嚅T前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力?！　　境鲎浴浚禾啤ち谠锻跏喜俪驮?shī)序》：“操斧于班、郢之門，斯強(qiáng)顏耳?！彼巍W陽(yáng)修《與梅圣俞書(shū)》：“昨在真定，有詩(shī)七八首，今錄去，班門弄斧，可笑可笑?！庇梅ㄆ?；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義，表示能力不如人。魯班是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的能工巧匠，直到現(xiàn)在，人

2、們還都說(shuō)，魯班是木匠的祖師爺。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)工匠，名字叫石，人們叫他匠石，是楚國(guó)京城郢都那個(gè)地方的人，他的本事?lián)f(shuō)和魯班分不出高低。他的本領(lǐng)高到什么程度呢？莊子在《徐無(wú)鬼》這一篇里講過(guò)一個(gè)故事。據(jù)說(shuō)這個(gè)匠石有一個(gè)好朋友，兩個(gè)人常常一起配合表演。這個(gè)朋友在鼻子尖上，薄薄地涂一層白灰，這匠石手中拿著斧子，瞅準(zhǔn)了鼻子尖，"唰"這一下子，就用斧子把鼻子尖上白灰一下子給掃掉了，鼻子尖連皮都蹭不到。可見(jiàn)他的本領(lǐng)有多大了。所以后來(lái)柳宗元就說(shuō)，假如有人"操斧于班、郢之門"，拿著斧子敢在魯班和郢都的匠石面前耍弄，那就有點(diǎn)兒"強(qiáng)顏"，也就是不要臉了　"班門弄斧"這條成語(yǔ)，就是說(shuō)在

3、內(nèi)行面前擺弄自個(gè)兒的學(xué)問(wèn)。還有一條俗話，意思差不多，叫做"圣人門前賣百家姓"。在孔子的門前，炫耀自己會(huì)背《百家姓》，也是不知深淺的意思。‘班門弄斧’意思是說(shuō)在魯班的面前炫耀自己斧頭的伎倆，這個(gè)成語(yǔ)本來(lái)就是一個(gè)貶義詞，也就是說(shuō)，這個(gè)成語(yǔ)其本意就是‘不可取’，沒(méi)有辯論，我方就已經(jīng)勝出了。再深一點(diǎn)的說(shuō)，如果在李嘉成面前炫耀財(cái)富，跑易中天那里夸談學(xué)術(shù)，找本校校長(zhǎng)大論教育，這就不是炫耀了，是自取其辱。糾結(jié)點(diǎn)就在于定義，對(duì)于“展示”與“賣弄”二者，是存在差別的——前者有真才實(shí)學(xué)，而后者沒(méi)有。”正方在文采斐然的開(kāi)篇立論中通過(guò)新華詞典對(duì)“班門弄斧”做出官方的解釋，認(rèn)為“班門

4、弄斧”是一種不尊重他人的行為，且其做事方式強(qiáng)調(diào)“弄”——賣弄，所以“班門弄斧”又何妨夸大了其正面效應(yīng)。而反方卻以時(shí)代發(fā)展的眼光看待“班門弄斧”，認(rèn)為在不違背社會(huì)背景的條件下“班門弄斧”實(shí)現(xiàn)了一種雙贏的價(jià)值，是一種毛遂自薦的自信，一種對(duì)待機(jī)遇的挑戰(zhàn)。然后又列舉“海爾”、“西門子”等憑借表現(xiàn)自己行為能力而成功的實(shí)例，堅(jiān)持認(rèn)為“‘班門弄斧’又何妨”，于是矛盾就此漸易凸現(xiàn)出來(lái)。在攻辯環(huán)節(jié)中，雙方就各自的觀點(diǎn)展開(kāi)激烈的辯論。正方依據(jù)新華詞典釋義堅(jiān)持認(rèn)為表現(xiàn)自己需要合適的方式，而班門弄斧實(shí)屬自高自大的行為，是一種賣弄表現(xiàn)。而反方則認(rèn)為時(shí)代變遷，我們應(yīng)該用新的眼光看世界，

5、而理學(xué)院“以偏概全”，不遠(yuǎn)走入新時(shí)代，違背了時(shí)代的召喚，社會(huì)的需求。在現(xiàn)代社會(huì)，“班門弄斧”等同“拋磚引玉”，是一種謙虛的美德。雙方辯手犀利的語(yǔ)言以及獨(dú)到的見(jiàn)解讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾連連叫絕，掌上不斷。誰(shuí)一旦攤上愛(ài)班門弄斧的名聲，那此人準(zhǔn)是個(gè)很不謙虛，太不自量，十分可笑，臉皮很厚的人；那些自稱不敢班門弄斧或公認(rèn)為從不班門弄斧的人，那他肯定是位虛懷若谷．頗有自知之明的謙謙君子。這種鄙視班門弄斧的觀念，早在唐代就開(kāi)始形成了（見(jiàn)《成語(yǔ)典故》叫遼寧人民出版社》班門弄斧又何妨孫文良班門弄斧語(yǔ)出唐代文學(xué)家柳宗元，在《王氏伯仲唱和詩(shī)序》中便有“操斧于班郢之門，斯強(qiáng)顏耳?！庇纱丝芍錅Y

6、源。班門弄斧實(shí)為一種“官方”的說(shuō)法，而其“民間”的說(shuō)法則是“關(guān)公門前耍大刀”。無(wú)論是班門弄斧也好，關(guān)公面前耍大刀也罷，它們的含義都是一樣的，那就是自不量力且毫無(wú)自知之明。如果說(shuō)有誰(shuí)膽敢冒天下之大不韙，那么則會(huì)被他人恥笑為班門弄斧，冠以自不量力之稱。所以，古往今來(lái)，鮮有敢于到班門弄斧者，直至今日，此種思想的桎梏已余千載，罕有人打破此禁忌。古訓(xùn)中其實(shí)也逾越世俗的教誨與之相悖，流傳至今，兩種思想同出儒家且經(jīng)過(guò)了幾千年交鋒。《荀子》中便有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰緣于水而寒于水”；《師說(shuō)》亦有“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”；《論語(yǔ)》甚至還有“三人行，必有吾師焉”之說(shuō)

7、法。篤思之，大概前者出于一種美德，后來(lái)歸為一種愿望。也就是說(shuō)，班門弄斧既是向傳統(tǒng)思想的一種挑戰(zhàn)，又是向自己的一種挑戰(zhàn)。既是對(duì)前人精華的一種批判繼承，又是對(duì)糟粕的一種辯證否定，不但是對(duì)前人的一種超越，更是對(duì)于自我的一種超越，不但是一種行為追求，更是一種思想境界。黃皮膚的男性在短跑中是弱項(xiàng)，仿佛既是天生又是必然，然而，劉翔初戰(zhàn)告捷，再戰(zhàn)奪冠，再再戰(zhàn)折桂，再再再戰(zhàn)衛(wèi)冕等等，一連串的事實(shí)似乎給亞洲短跑男選手打了一針強(qiáng)心劑，在震驚之余便是一連串的反思，如果說(shuō)十年前便有人以初生牛犢不怕虎之勢(shì)向傳統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)，那么世界短跑的史冊(cè)中將會(huì)有更多黃皮膚黑發(fā)黑眼的中國(guó)人。大紅大

8、紫的藝人趙本山曾是一位名不見(jiàn)經(jīng)傳的民間藝人，與同期的