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1、尼采和莊子自由觀比較學(xué)生姚鑫指導(dǎo)教師拜勝【內(nèi)容提要】尼采和莊子都是異端的思想家，都是道德的非議者，舊文化的離經(jīng)叛道式的人物，他們?cè)诟髯缘纳鐣?huì)文化的歷史發(fā)展史上扮演了相近的角色?？梢哉f(shuō)，尼采和莊子自由哲學(xué)觀在形式上是同屬浪漫主義自由觀，但更多方面他們的哲學(xué)觀存在差異性和獨(dú)特性。浪漫主義自由觀既使他們走向“創(chuàng)造”，也使他們走向?qū)健暗赖隆迸c中國(guó)儒家道德的分析批判。本文主要從他們思想的表達(dá)方式、自由觀的出發(fā)點(diǎn)以及他們的自由觀的缺憾三方面進(jìn)行比較。【關(guān)鍵詞】莊子尼采自由觀Abstract:NietzscheandZhuangZiareboththinkersofthe
2、heterodoxy,withmoralhostileopinion,guiltyofheterodoxytypepersonagesofoldculture.Theyhaveplayedacloseroleonthedevelopmentofhistoryofone'sownsocialculture.Wecansay,NietzscheandZhuangZi’sphilosophyviewoffreenessbelongtoromanticisminform,butthephilosophyviewsoftheirsinmanymoreaspectshave
3、differenceanduniqueness.Romanticismmakethemmovetowards“create”,makethemheadingforChrist“morals”andChineseConfucianismmorality’sanalysisandcriticismtoo.Thistextmainlycomparefromexpressionway,startingpointandtheirshortcoming.Keywords:ZhuangZiNietzscheViewoffreeness尼采和莊子是兩個(gè)處于不同時(shí)代、不同社會(huì)和不
4、同國(guó)度的哲學(xué)家，各自的主張也不盡相同，但是從某種程度上來(lái)說(shuō)，尼采和莊子都是異端的思想家，都是道德的非議者，舊文化的離經(jīng)叛道式的人物，他們都敏銳地感受到時(shí)代變遷帶來(lái)的心靈震顫?？梢哉f(shuō)，他們?cè)诟髯缘纳鐣?huì)文化的歷史發(fā)展史上扮演了相近的角色，所以對(duì)莊子和尼采的哲學(xué)思想進(jìn)行分析比較研究是可行的。本文擬對(duì)他們的自由觀進(jìn)行比較，基本落于他們?cè)诰裆蠈?duì)自由的追求，思想上對(duì)個(gè)性的解放進(jìn)行的不懈探索，通過(guò)比較深化我們對(duì)莊子與尼采自由觀的理解。浪漫主義表達(dá)方式從哲學(xué)方面來(lái)說(shuō)，尼采和莊子都是文學(xué)性的哲學(xué)家，而不是科學(xué)性的哲學(xué)家?！八麄兯枷氲谋磉_(dá)，雖有實(shí)質(zhì)系統(tǒng)，卻不具有形式的系統(tǒng)?！盵1
5、]他們的作品更像是哲學(xué)詩(shī)，使用詩(shī)的語(yǔ)言或文學(xué)性語(yǔ)言。而從風(fēng)格上看，卻是浪漫主義的風(fēng)格。從他們論證自由的文化心態(tài)看，他們的哲學(xué)思想常常是和想象融合在一起，而不具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)思維要求的嚴(yán)密的邏輯性。這種浪漫主義哲學(xué)思維方式和創(chuàng)作方法，成為兩位向往精神自由的哲學(xué)家的一種必不可少的表達(dá)方式。尼采的代表作《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》就是以一種奔放的語(yǔ)言和浪漫抒情的方式來(lái)表達(dá)作者的思想和精神本質(zhì)。“我的熱愛(ài)奔騰如洪流——流向日起和日落處；從寧?kù)o的群山和痛苦的風(fēng)暴中，我的靈魂傾注于溪谷……….我心中有個(gè)湖，一個(gè)隱秘而自足的湖；但我的愛(ài)之急流傾瀉而下——注入大海?！鼻f子在其《逍遙游》
6、中對(duì)于鯤鵬的描寫(xiě)也是意象化的：“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云?！盵2]7從美學(xué)角度看，這兩者都表現(xiàn)出一種純美的意境，他們無(wú)論在訴說(shuō)自己的感受還是以鵬言志，都以一種浪漫靈動(dòng)的真情，表達(dá)著一種自己對(duì)大自然和人類(lèi)社會(huì)的訴求。從哲學(xué)意蘊(yùn)來(lái)看，這兩者活動(dòng)中的“我”與“大鵬”，都共同表達(dá)著一種對(duì)自由的向往。而不同在：尼采看重的是“我”，是“自我”之力，也就是一種由我主宰世界的神圣之力，強(qiáng)力意志。這種意志以個(gè)體“我”為中心。是一種屬于西方文化傳統(tǒng)的“自由論”。莊子從表象上看，他不直接抒發(fā)“我”之情
7、志，而是借鯤鵬而言“我”志，也就是借大自然來(lái)表達(dá)自我。他們都想創(chuàng)造這世界，卻囿于不同的文化哲學(xué)范圍。西方文化重個(gè)體，重“自我”，因此，尼采的自由觀是以“自我”之力為思考重點(diǎn)，由“我”推及大自然的“風(fēng)暴”、“湖”、“大?！薄悄岵蓮?qiáng)力意志和超人哲學(xué)的自然體現(xiàn)，或者說(shuō)他們本身就內(nèi)涵這某種一體性。而莊子代表著中國(guó)道家自然無(wú)為的哲學(xué)觀，體現(xiàn)著道家“無(wú)為而無(wú)不為”為“大為”的本性。莊子抓住了“道”的自然為本體，以此作為人世生活的根本原則。認(rèn)為一切任何自然，不為利害得失而勞碌奔波，人就會(huì)如大鵬，實(shí)現(xiàn)無(wú)為而治的理想。莊子理想中規(guī)律與目的的相統(tǒng)一的理想，是其自由哲學(xué)觀的集中體
8、現(xiàn)。這樣深邃的哲學(xué)意蘊(yùn)，
