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1、中國農(nóng)村醫(yī)療保險必須有商業(yè)保險公司進入，才能形成完整的醫(yī)療保障體系。面對巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險市場，保險公司卻駐足不前，究其原因主要是缺乏政府政策支持，現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理體制與商業(yè)健康保險配套需求差距較大，風險較高。針對農(nóng)村醫(yī)療保險市場，保險公司應積極主動地爭取改善外部環(huán)境，同時應及早地制定公司進入戰(zhàn)略，以獲取新的保險業(yè)務增長點中國農(nóng)村醫(yī)療保險必須有商業(yè)保險公司進入，才能形成完整的醫(yī)療保障體系。面對巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險市場，保險公司卻駐足不前，究其原因主要是缺乏政府政策支持，現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理體制與商業(yè)健康
2、保險配套需求差距較大，風險較高。針對農(nóng)村醫(yī)療保險市場，保險公司應積極主動地爭取改善外部環(huán)境，同時應及早地制定公司進入戰(zhàn)略，以獲取新的保險業(yè)務增長點中國農(nóng)村醫(yī)療保險必須有商業(yè)保險公司進入，才能形成完整的醫(yī)療保障體系。面對巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險市場，保險公司卻駐足不前，究其原因主要是缺乏政府政策支持，現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理體制與商業(yè)健康保險配套需求差距較大，風險較高。針對農(nóng)村醫(yī)療保險市場，保險公司應積極主動地爭取改善外部環(huán)境，同時應及早地制定公司進入戰(zhàn)略，以獲取新的保險業(yè)務增長點中國農(nóng)村醫(yī)療保險必須有商業(yè)保險公司進入，才能形成
3、完整的醫(yī)療保障體系。面對巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險市場，保險公司卻駐足不前，究其原因主要是缺乏政府政策支持，現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理體制與商業(yè)健康保險配套需求差距較大，風險較高。針對農(nóng)村醫(yī)療保險市場，保險公司應積極主動地爭取改善外部環(huán)境，同時應及早地制定公司進入戰(zhàn)略，以獲取新的保險業(yè)務增長點禪宗美學與研究性學習郭昭第（天水師范學院中文系，甘肅天水）[摘要]禪宗作為中國文化史上獨樹一幟的佛教流派和美學流派，雖然以其勇于創(chuàng)新、靈活多變的獨特思維方式對中國文化產(chǎn)生了深遠影響，但是并沒有對我國現(xiàn)代教育產(chǎn)生多少影響。以禪宗有關(guān)語錄作為研究
4、性學習的理論基礎(chǔ)，對樹立一切即真理的創(chuàng)新意識，掌握獨立思考、不拘一法、舉一反三、得意忘言的思維方式，全面倡導研究性學習和推行創(chuàng)新教育具有重要指導意義。[關(guān)鍵詞]禪宗美學；研究性學習；創(chuàng)新教育禪宗是我國一種重要的佛教流派和美學流派，雖然以其獨特的理論思辯和簡潔的修持方法，打破了佛教傳統(tǒng)教條和宗教儀式，對中國哲學思想、文化心理以及文學藝術(shù)等領(lǐng)域產(chǎn)生了極其深遠的影響，但是其勇于創(chuàng)新、靈活多樣的教育理念卻并沒有對中國現(xiàn)代教育產(chǎn)生多大的影響，甚至很少引起教育工作者的重視和學生的關(guān)注。在創(chuàng)新教育顯得更加重要的時代，吸收和借鑒中國禪宗有關(guān)語錄
5、的精神，對改進學習方法、推行研究性學習，無疑具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實意義。一、青青翠竹，盡是真如；郁郁黃花，無非般若——一切即真理禪宗認為：“青青翠竹，盡是真如；郁郁黃花，無非般若?！雹偈侵^佛法即真如、般若往往應物而形，對緣而照，通過青青翠竹、郁郁黃花乃至現(xiàn)象界一切事物而呈現(xiàn)出來，充滿于一切現(xiàn)象界之中，是無處不在，無時不有的?，F(xiàn)象界的一切事物都是真如本性、般若智慧的體現(xiàn)形式。一切即真如、般若。所謂真如、般若其實就是智慧，就是真理?；菽苤赋觯骸鞍闳粽?，唐言智慧也。”②智慧和真理是普遍存在的，是無處不在，無時不有的。一切事物都蘊
6、涵著智慧和真理，一切即智慧和真理。既然如此，以發(fā)現(xiàn)和認識智慧和真理為目的研究性學習，就不能僅僅局限于教材乃至課堂，因為教材和課堂只能提供別人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和認識的智慧和真理，不能代替學生對智慧和真理的發(fā)現(xiàn)和認識，而真正尚未被發(fā)現(xiàn)和認識的智慧和真理更多地存在于一切現(xiàn)象界即自然界和社會界。教材乃至課堂教學以外的一切現(xiàn)象界所蘊涵的智慧和真理是無窮無盡的，是任何教材乃至課堂教學內(nèi)容所無法比擬的。是研究性學習的創(chuàng)造源泉。所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”就是這個道理。教材乃至課堂教學的內(nèi)容應該是引發(fā)和開啟學生研究一切現(xiàn)象界的平臺和鑰匙，而不
7、應是禁錮學生的牢籠和鎖鏈。遺憾的是現(xiàn)代學校教育絕大多數(shù)都不同程度地將學生限制于教材和課堂教學的牢籠之中，不僅使學生喪失了從現(xiàn)象界直接獲得更多智慧和真理的機會，而且使他們成了某種陳腐智慧和真理的奴隸，使他們原本活躍的大腦變成了別人思想的跑馬場。愛迪生指出：“大學培養(yǎng)的科學家只看到教他們尋找的東西，因而錯過了大自然的巨大秘密。”③二、萬法盡在自心——獨立思考強調(diào)反求諸己、自性自悟是禪宗美學的一種重要思維方式。在禪宗看來，一切真如本性、般若智慧即所謂萬法往往不離自性，從自性而生，不必求諸外物，只要自性清凈，自心見性，即至佛境?；菽苷J為
8、：“萬法盡在自心?！雹苤袊r(nóng)村醫(yī)療保險必須有商業(yè)保險公司進入，才能形成完整的醫(yī)療保障體系。面對巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險市場，保險公司卻駐足不前，究其原因主要是缺乏政府政策支持，現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理體制與商業(yè)健康保險配套需求差距較大，風險較高。針對農(nóng)村醫(yī)療保
