生活美學(xué)與禪宗自然觀

《生活美學(xué)與禪宗自然觀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、生活美學(xué)與禪宗自然觀生活美學(xué)與禪宗自然觀（一）藝術(shù)終結(jié)與生活美學(xué)興起　　思辨終止的地方，即在現(xiàn)實(shí)生活面前，正是描述人們的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過(guò)程的真實(shí)實(shí)證的科學(xué)開(kāi)始的地方。[1]生活美學(xué)已經(jīng)成為全球美學(xué)發(fā)展的新潮流，它打破了美與現(xiàn)實(shí)生活的邊界，用一種更廣闊的發(fā)展視角，成為美學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)。　　現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，大眾文化的廣泛傳播和科技傳媒的應(yīng)用，藝術(shù)已經(jīng)不再是高高在上的陽(yáng)春白雪，而是和人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生息息相關(guān)的緊密聯(lián)系，它必然要走出少數(shù)人的界限，不再是精英主義的特權(quán)?！　≡谌藗儫崃矣懻撍囆g(shù)終結(jié)論的同時(shí)，另外一種文化現(xiàn)象也在悄悄發(fā)展，就是藝術(shù)的生活化，或者說(shuō)日常生活審美化。

2、藝術(shù)與生活真正結(jié)合在1895年就被維爾德提出，到現(xiàn)代主義藝術(shù)家把各種生活體驗(yàn)和生活經(jīng)歷融入到創(chuàng)作中，藝術(shù)向生活的轉(zhuǎn)化早已開(kāi)始?！　∶绹?guó)實(shí)用主義哲學(xué)家理查德.舒斯特曼在《實(shí)用主義美學(xué)：生活之美、藝術(shù)之思》中提出，哲學(xué)的主要目的是在于人類的利益和增進(jìn)我們的人道主義，而不在于僅僅制造真的句子而描述事實(shí)，這個(gè)立場(chǎng)推及到美學(xué)，便意味著美學(xué)的終極目的是增進(jìn)我們對(duì)藝術(shù)和美的切身體驗(yàn)，而不是一味制造概念和定義。便是對(duì)于日常生活審美化現(xiàn)象，以及生活美學(xué)的興起的最好的評(píng)價(jià)。藝術(shù)終將終結(jié)，但它不是消亡，而是融入到日常生活中，展開(kāi)新的生命力的發(fā)展與探索。　?。ǘ┲袊?guó)傳統(tǒng)文化與生活美學(xué)　　生活美

3、學(xué)把審美的態(tài)度與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，一方面是藝術(shù)的生活化，一方面是生活的藝術(shù)化，它的目的主要有兩種：一種是物質(zhì)的審美化，即人們生活中的物質(zhì)環(huán)境的外在美化；一種是精神的審美化，使人們的精神世界和思想情感得到審美的升華、塑造與改變，使美學(xué)與其所在的社會(huì)和文化得到更深的融合，打破精英文化與大眾文化的桎梏，使美學(xué)與藝術(shù)在生活實(shí)踐中得到更強(qiáng)的生命力?！　≈袊?guó)傳統(tǒng)文化其實(shí)就是一部生活美學(xué)的活字典，儒家思想，道家思想和佛學(xué)禪宗都對(duì)中國(guó)人的傳統(tǒng)生活起到了巨大的影響作用，構(gòu)成中國(guó)人生活的獨(dú)特的底蘊(yùn)和思維情感。禪宗自然觀中的追求心靈超然，與自然合一妙悟的世界觀對(duì)人們的內(nèi)心和生活產(chǎn)生著巨大的影響

4、，成為生活美學(xué)中非常重要的一部分。　　作為構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化思想底蘊(yùn)重要組成部分的佛教禪宗，具有非常重要的不容忽視的地位，早已經(jīng)和中國(guó)傳統(tǒng)生活相結(jié)合，同時(shí)對(duì)藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。禪學(xué)藝術(shù)融合藝術(shù)與禪學(xué)思想為一體，成為獨(dú)具韻味和意境的藝術(shù)形式，而妙悟正是滲透了禪學(xué)藝術(shù)智慧的精髓，使藝術(shù)出現(xiàn)禪藝結(jié)合的美學(xué)格局，呈現(xiàn)出空靈靜幽，安寧悠遠(yuǎn)的意境。　　佛教禪宗的慧能曾說(shuō)過(guò)：自性常清靜，日月常明，只為云覆上，上明下暗，不能了見(jiàn)日月星辰，忽遇惠風(fēng)吹散卷盡云霧，萬(wàn)象森羅，一時(shí)皆現(xiàn)。[2]指出人人都有一種虛靜而又和諧的精神狀態(tài)，只是由于受到妄念的浮云覆蓋，才會(huì)讓人難見(jiàn)自性清靜，精神凈化?！　。?/p>

5、三）禪宗妙悟?qū)ι蠲缹W(xué)的影響　　妙悟本是中國(guó)禪宗的一個(gè)重要范疇之一，其根本要義在于通過(guò)人們的參悟，從而達(dá)到本心清凈，空靈清澈的精神境界。妙悟一詞最初見(jiàn)于東漢曾肇的《長(zhǎng)阿含經(jīng)序》：晉公姚爽質(zhì)直清柔，玄心超詣，尊尚大法，妙悟自然。注：參見(jiàn)孫昌武：《佛教與中國(guó)文學(xué)》以禪喻詩(shī)一節(jié)。其中悟字即為知曉明白，迷惑頓消之意。[3]　　由妙悟的禪宗自然觀，產(chǎn)生了一系列深深浸潤(rùn)著生活美學(xué)精髓的藝術(shù)形式，比如茶道、花道、設(shè)計(jì)等。茶道就是品嘗茶的美感之道，通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶，達(dá)到一種以茶為媒介的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式；而花道則是適當(dāng)截取樹(shù)木花草的枝、葉、花朵藝術(shù)地插入花中的方法

6、和技術(shù)，通過(guò)插花感受自然、生命的變化，在創(chuàng)作和欣賞的同時(shí)愉悅了身心，并提高了精神世界的修養(yǎng)?！　≡?4世紀(jì)，禪宗思想就融入到日本的美學(xué)意識(shí)中，使禪宗的妙悟和無(wú)一物中無(wú)盡藏的思想在設(shè)計(jì)中獲得自由自在的藝術(shù)創(chuàng)造形式。無(wú)印良品MUJI創(chuàng)始于日本，其本意是沒(méi)有商標(biāo)的品牌，極力淡化品牌意識(shí)，倡導(dǎo)自然簡(jiǎn)約質(zhì)樸的生活理念，傳遞了一種讓精神重于一切的設(shè)計(jì)理念。它創(chuàng)立于日本經(jīng)濟(jì)低迷，陷入能源危機(jī)的時(shí)期，產(chǎn)品包裝簡(jiǎn)潔，降低成本，并且保證優(yōu)良的品質(zhì)。與其說(shuō)無(wú)印良品是一個(gè)品牌，不如說(shuō)它是一種生活的哲學(xué)，傳遞的是一種生活概念和生活方式，并將這種印象深深地融入消費(fèi)者的心目中?！　o(wú)印良品對(duì)設(shè)計(jì)、原材

7、料都有嚴(yán)格的規(guī)定，追求材質(zhì)本身的原色和特有的質(zhì)感，減少不必要的工序，使用純粹的材料，呈現(xiàn)出的產(chǎn)品都體現(xiàn)出崇尚自然，物我合一的精神理念，去除掉一切多余的顏色和加工，最后簡(jiǎn)單到只剩下素材和功能本身?！　≡性赵凇对O(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》中指出：無(wú)印良品的簡(jiǎn)化絕不是廉價(jià)化，它導(dǎo)向的是美學(xué)的具體表現(xiàn)。在這里無(wú)即是有的禪宗美學(xué)思想，使設(shè)計(jì)融入了一種精神的力量，潛移默化地影響著人們的生活和審美，甚至塑造了人們的思想和境界。這種不追求華麗的外在裝飾，而是在保證優(yōu)良品質(zhì)下的回歸自然，并在減少不必要工序下的對(duì)于每一個(gè)細(xì)節(jié)的仔細(xì)推敲，用物質(zhì)上的減少去追求精