儒家、道家、佛家的養(yǎng)生理念

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1、儒家、道家、佛家的養(yǎng)生理念(一)儒家、道家、佛家的區(qū)別：儒家重視人倫，主張修身、齊家、治國、平天下，干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，立千古不朽的功勛；佛家傾心般若，主張?jiān)谧杂X的基礎(chǔ)上覺他，自度的基礎(chǔ)上度他，普度眾生，同臻西方極樂世界；道家則崇尚自然，主張通過這種修煉，達(dá)到長生久世，羽化登仙。儒家的著眼點(diǎn)在于入世，佛家的著眼點(diǎn)在于出世，道家的著眼點(diǎn)在于加強(qiáng)自身修煉以求長生不死。在中國封建社會(huì)的佛、道、醫(yī)、儒、武等諸家中，道教被公認(rèn)為最擅長于養(yǎng)生。以儒治世，以佛治心，以道治身，被許多封建帝王奉為教條。1、儒家講的是敬，道家講的是靜，佛家講的是凈.2、修身，練氣，養(yǎng)心儒家更重視的是修身，道家注重的是

2、練氣，佛門主要是養(yǎng)心.養(yǎng)形，養(yǎng)氣，養(yǎng)心合而為一.這是養(yǎng)生的最高境界.佛家講：出世儒家講：入世道家講：避世。(二)道、儒、佛、醫(yī)思想的共同點(diǎn)：第一：繼承和發(fā)展了《黃帝內(nèi)經(jīng)》"治未病"的思想，以此為養(yǎng)生原則，提出了"養(yǎng)性"之說，強(qiáng)調(diào)"善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也"，"是以圣人消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無事之前，不追于既逝之后"。第二：強(qiáng)調(diào)精神攝養(yǎng)"自身有病自身知，身病還將心自醫(yī)，心境靜時(shí)身亦靜，心生還是病生時(shí)"。第三：主張飲食調(diào)養(yǎng)提出"老人之食，大抵宜溫?zé)?、熟軟、忌其粗硬生?，及"善治病者，不如善慎疾；善治藥者，不如善治食"(《壽親養(yǎng)老新書》)的主張；這是符合老年人的生理病理特

3、點(diǎn)的。第四：提倡順時(shí)奉養(yǎng)老年人要"依四時(shí)攝養(yǎng)之方，順五行休王之氣，恭怡奉親，慎無懈怠"(《壽親養(yǎng)老新書》)。故養(yǎng)老大法，必然要依據(jù)天和的性質(zhì)，順?biāo)臅r(shí)變化而攝養(yǎng)，才能老當(dāng)益壯。第五：重視起居護(hù)養(yǎng)"凡行住坐臥，宴處起居，皆須巧立制度"。處處為老人提供便利條件，細(xì)心護(hù)養(yǎng)。第六：注意藥物扶持老年人醫(yī)藥調(diào)治應(yīng)采取"扶持"之法，即用溫平、順氣、補(bǔ)虛和中、促進(jìn)食欲之方來調(diào)治，切不可竣補(bǔ)猛瀉，這些原則是符合老年人的生理特點(diǎn)的。第七：強(qiáng)調(diào)房中補(bǔ)益。"凡覺陽事輒盛，必謹(jǐn)而抑之，不可縱心竭意，以自賊也"，強(qiáng)調(diào)不可縱欲。(三)各家思想：1、道家養(yǎng)生思想：道家所主張的"道"，是指天地萬物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)

4、律。自作界萬物處于經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)變化之中，道即是其基本法則?！兜赖陆?jīng)》中說："人法地，地法天，天法道，道法自然"，就是關(guān)于"道"的具體闡述。所以，人的生命活動(dòng)符合自然規(guī)律，才能夠使人長壽。這是道家養(yǎng)生思想的根本觀點(diǎn)。道家思想中，"清靜無為"、"返樸歸真"、"順應(yīng)自然"、"貴柔"及動(dòng)形達(dá)郁的主張，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生保健有很大影響和促進(jìn)。2、儒家養(yǎng)生思想：(1).強(qiáng)調(diào)精神調(diào)攝養(yǎng)生首先要強(qiáng)調(diào)精神調(diào)攝，而最好的方法是減少物質(zhì)欲望，即所謂："養(yǎng)心莫善于寡欲"(《孟子·盡心下》)。人生存在著欲望是正常的，然而只能在社會(huì)許可的條件下實(shí)現(xiàn)欲望，不可有過分地要求，這就需要遵循"禮"的原則。正如《論語·顏淵》中所說

5、："非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)"?？鬃舆€提出了君子三戒，即"少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗，及其老也，血?dú)饧人?，戒之在?(《論語·季氏》)。行則從禮、君子三戒等內(nèi)容，即為寡欲。(2).注意身體護(hù)養(yǎng)這也是儒家養(yǎng)生思想的一個(gè)方面。合理的安排生活、注意起居有時(shí)、勞逸適度、飲食有節(jié)等，是護(hù)養(yǎng)身體的基本原則。反之，如果不注意這些原則，"寢處不適，飲食不節(jié)，逸勞過度者，疾共殺之"。這是需要予以注意的。(3).倡導(dǎo)飲食衛(wèi)生孔子對(duì)于飲食衛(wèi)生十分重視，為了保證身體健康，他提出了飲食保健的原則。強(qiáng)調(diào)了食品要精細(xì)、烹調(diào)要得當(dāng)，進(jìn)餐要定時(shí)，經(jīng)久變味、腐敗發(fā)臭的食物不宜

6、食用等飲食衛(wèi)生要求。3、佛家養(yǎng)生思想：參禪禪是靜中思慮的意思，一般叫做禪定。此法是將心專注在一法境上，一心參究，故稱參禪。在修習(xí)禪定的過程中，有調(diào)身、調(diào)氣、息心靜坐的方法，靜坐氣功，只是修禪的形式或基礎(chǔ)，并非修禪目的。這種方法是有強(qiáng)健身體，卻病延年作用的。養(yǎng)生家則將此融入吐納導(dǎo)引健身功之內(nèi)，成為以靜坐為特點(diǎn)的健身功法。佛學(xué)講求調(diào)理人與自然、社會(huì)的"互存關(guān)系"，因而十分重視環(huán)境調(diào)養(yǎng)，植樹造林，行醫(yī)施藥等公益事業(yè)。特別是植樹造林，猶為突出。而寺院地址的選擇，以寧靜、空氣清新、環(huán)境幽美為特點(diǎn)，為養(yǎng)生調(diào)攝增添了不少內(nèi)容。佛家有很多戒律，如五戒、十戒、普薩戒等。這種思想被吸收而融入養(yǎng)生學(xué)中，充

7、實(shí)了養(yǎng)生學(xué)中"養(yǎng)神"、"固精、"節(jié)欲"等方面內(nèi)容。