佛家、儒家、道家養(yǎng)生的聯(lián)系與區(qū)別

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1、佛家、儒家、道家養(yǎng)生的聯(lián)系與區(qū)別?儒家治世、道家治身、佛家治心。儒者言性，而佛者見性；儒者勞心，佛者安心；儒者貪著，佛者解脫；儒者有為，佛者無為；儒者分別，佛者平等，儒者治外，佛者治內(nèi)。（一）儒家、道家、佛家的區(qū)別：儒家重視人倫，主張修身、齊家、治國、平天下，干一番驚天動地的事業(yè)，立千古不朽的功勛；佛家傾心般若，主張在自覺的基礎(chǔ)上覺他，自度的基礎(chǔ)上度他，普度眾生，同臻西方極樂世界；道家則崇尚自然，主張通過這種修煉，達(dá)到長生久世，羽化登仙。儒家的著眼點在于入世，佛家的著眼點在于出世，道家的著眼點在于加強自身修煉以求長生不死。在中國封建社會的佛、道、醫(yī)

2、、儒、武等諸家中，道教被公認(rèn)為最擅長于養(yǎng)生。以儒治世，以佛治心，以道治身，被許多封建帝王奉為教條。1、儒家講的是敬，道家講的是靜，佛家講的是凈。2、修身，練氣，養(yǎng)心儒家更重視的是修身，道家注重的是練氣，佛門主要是養(yǎng)心．養(yǎng)形，養(yǎng)氣，養(yǎng)心合而為一．這是養(yǎng)生的最高境界．佛家講:出世儒家講:入世道家講:避世。儒家講入世、道家講出世、佛家講救世列三家之別：　　儒家講天理、道家講論道、佛家講如法－－于凌波居士語。　　儒家講入世、道家講出世、佛家講救世?！　∪寮抑v天命、道家講自然、佛家講解脫?！　∪寮胰缧W(xué)、道家如中學(xué)、佛家如大學(xué)－－宣化上人語。　　儒家如糧店、

3、道家如藥店、佛家如百貨商店－－南懷瑾先生語?！　∪寮仪缶印⒌兰仪箦羞b、佛家求自在?！　∪寮覘壭∪恕⒌兰覘壴熳?、佛家棄煩惱。　　儒家表現(xiàn)于禮、道家表現(xiàn)于真、佛家表現(xiàn)于戒?！　∪寮覉?zhí)于境、道家執(zhí)于心、佛家心境雙亡?！　∪译m別，但共同構(gòu)成我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化－－國學(xué)???????3、出世與入世在佛家、道家、儒家和現(xiàn)代人的人生觀中均有相關(guān)相近的地方，但也有區(qū)別。???????（1）現(xiàn)代人如果常說：用出世的態(tài)度或精神，來做入世的事業(yè)。這主要是態(tài)度方面的，或者說是世界觀與人生觀。就是人生在世，確實要很好地處理出世和入出的關(guān)系，要用辨證的觀點看待這一問題，

4、才能有正確的答案。入世，就是把現(xiàn)實生活中的恩怨、情欲、得失、利害、關(guān)系、成敗、對錯等做為行事待人的基本準(zhǔn)則。一個人入世太深，久而久之，當(dāng)局者迷，陷入繁瑣的生活末節(jié)之中，把實際利益看得過重，注重現(xiàn)實，囿于成見，難以超脫出來冷靜全面的看問題，也就難有什么大的作為。這時就需要有點出世的精神。出世，就是尊重生命、尊重客觀規(guī)律、既要全力以赴，又要順其自然，以平和的心態(tài)對人，以不苛求完美的心態(tài)對事。站得高一點，看得遠(yuǎn)一點，對有些東西看得淡一些。這樣才能排除私心雜念，以這種出世的精神去做入世的事業(yè)，就會事半功倍。????????從另一方面看，一個人生在世上，只是

5、一味地出世，一味地冷眼旁觀，一味地看不慣，一味地高高在上，一味地不食人間煙火，而不想去做一點實際的，入世的事情，到頭來也是“閑白了少年頭”。這正像自己揪著自己的頭發(fā)要脫離地球一樣。都說儒家主張入世，佛家，道家主張出世，其實也不盡然。就拿道家的莊子的思想來說吧，又何嘗不是入世呢？唯有能否定，才有大肯定，只有丟掉那些微不足道的小事，才能集中精力于真正有價值的大事。他的心是冰冷的，因為他的心已是白熱化了。他為了深入這個世界，必須先走出這個世界，這就是道家的本色。????????（2）佛家談出世入世：“出世”——遁入空門、清心寡欲、萬世皆空；“入世”——步

6、入煩世、宣揚佛法、弘揚文化。小乘佛法講求出世，出世追求的是脫離凡世間的困擾和誘惑，尋找寂靜清幽之所，靜心修行而達(dá)到高超的境界，出世要求修行者去除一切雜念，舍棄身外之物，物我兩忘，身外無我，我亦非我，無我無常，出世的終極目標(biāo)在于渡己，即追求自身的解脫。與小乘佛法相反，大乘佛法講求入世，通過入世修行，教化大眾以求正果。小乘佛法和大乘佛法為什么會有這么大的不同呢，這主要是由于二者在人性是善是惡這個問題上的分歧所導(dǎo)致的，小乘佛法認(rèn)為，人性本惡，只有很少的人能夠“悟”，通過離開罪惡的塵世進(jìn)行修行才可以祛除惡根，成就善果，這是一種悲觀消極的態(tài)度。大乘佛法認(rèn)為，

7、人性本善，只是世間充滿苦難，迷失了眾生的本性，可以通過渡化，勸人行善，讓眾生擺脫苦難，苦海無邊，回頭是岸，隉磐成正果。所謂一切眾生皆具佛性，皆可成佛，代表了一種樂觀積極的態(tài)度?？梢哉f，出世在渡己，入世在渡人。????????（3）其他如道家、儒家等等的出世入世也和上面兩項差不多。如儒家講氣節(jié)。不以財富、權(quán)力、聲望為追求目標(biāo)，而講修身、養(yǎng)德、濟(jì)世。這是出世觀和入世觀的統(tǒng)一。??????（二）道、儒、佛、醫(yī)思想的共同點：第一：繼承和發(fā)展了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“治未病”的思想，以此為養(yǎng)生原則，提出了“養(yǎng)性”之說，強調(diào)“善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也”，“是以圣

8、人消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無事之前，不追于既逝之后”。第二：強調(diào)精神攝養(yǎng)“自身有病自身知，身病還將心自醫(yī)，心境靜時身