石臺(tái)孝經(jīng)原文&翻譯

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1、李隆基《孝經(jīng)·序》朕聞上古其風(fēng)樸略，雖因心之孝已萌，而資敬之禮猶簡，及乎仁義既有，親譽(yù)益著。圣人知孝之可以教人也，故因嚴(yán)以教敬，因親以教愛。于是以順移忠之道昭矣，立身揚(yáng)名之義彰矣。子曰：“吾志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》。”是知孝者，德之本歟？《經(jīng)》曰：“昔者明王之以孝理天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？”朕嘗三復(fù)斯言，景行先哲，雖無德教加于百姓，庶幾廣愛刑于四海。嗟乎，夫子沒而微言絕，異端起而大義乖。況泯絕于秦，得之者皆煨燼之末；濫觴于漢，傳之者皆糟粕之余。故魯史《春秋》，學(xué)開五傳

2、；《國風(fēng)》、《雅》、《頌》，分為四詩。去圣逾遠(yuǎn)，源流益別。近觀《孝經(jīng)》舊注，蝽駁尤甚。至于跡相祖述，殆且百家。業(yè)擅專門，猶將十室。希升堂者，必自開戶牖。攀逸駕者，必騁殊軌轍。是以道隱小成，言隱浮偽。且傳以通經(jīng)為義，義以必當(dāng)為主。至當(dāng)歸一，精義無二，安得不翦其繁蕪，而撮其樞要也。韋昭、王肅，先儒之領(lǐng)袖。虞翻、劉邵，抑又次焉。劉炫明安國之本，陸澄譏康成之注。在理或當(dāng)，何必求人？今故特舉六家之異同，會(huì)五經(jīng)之旨趣；約文敷暢，義則昭然；分注錯(cuò)經(jīng)，理亦條貫。寫之琬琰，庶有補(bǔ)于將來。且夫子談經(jīng)，志取垂訓(xùn)。雖五孝

3、之用則別，而百行之源不殊。是以一章之中，凡有數(shù)句；一句之內(nèi)，意有兼明；具載則文繁，略之又義闕。今存于疏，用廣發(fā)揮。正文及翻譯：開宗明義章第一仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。《大雅》云：‘無念爾祖，聿修厥德?！笨鬃釉诩依镩e坐，他的學(xué)生曾子侍坐

4、在旁邊?？鬃诱f∶“先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為甚么嗎？”曾子站起身來，離開自己的座位回答說∶“學(xué)生我不夠聰明，哪里會(huì)知道呢？”孔子說∶“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚(yáng)名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。所謂孝，最初是從侍奉

5、父母開始，然后效力于國君，最終建功立業(yè)，功成名就?！对娊?jīng)·大雅·文王》篇中說過∶‘思念你的先祖，修養(yǎng)自己的德行’”天子章第二子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云：“一人有慶，兆民賴之?！笨鬃诱f∶“能夠親愛自己父母的人，就不會(huì)厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，也不會(huì)怠慢別人的父母。以親愛恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天子的孝道呀！《尚書·甫刑》里說：“天子一人有善行；

6、萬方民眾都仰賴他。”諸侯章第三在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也?！对姟吩疲骸皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”身為諸侯，在眾人之上而不驕傲，其位置再高也不會(huì)有傾覆的危險(xiǎn)；生活節(jié)儉、慎行法度，財(cái)富再充裕豐盈也不會(huì)損溢。居高位而沒有傾覆的危險(xiǎn)，所以能夠長久保持自己的尊貴地位；財(cái)富充裕而不奢靡揮霍，所以能夠長久地守住自己的財(cái)富。能夠保持富有和尊貴，然后才能保住家國的安全，與其黎民百姓和睦相處。這大

7、概就是諸侯的孝道吧?！对娊?jīng)·小雅·小曼》篇中說∶‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像身臨深水潭邊恐怕墜落，腳踩薄冰之上擔(dān)心陷下去那樣，小心謹(jǐn)慎地處事。’”卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡：三者備矣，然后能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。《詩》云：“夙夜匪懈，以事一人?！辈皇窍却ッ骶跛贫ǖ暮虾醵Y法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所說的合乎禮法的言語，不敢說；不是先代圣明君王實(shí)行的道德準(zhǔn)則和行為，不敢去做。所

8、以不合乎禮法的話不說，不合乎禮法道德的行為不做；開口說話不需選擇就能合乎禮法，自己的行為不必著意考慮也不會(huì)越軌。于是所說的話即便天下皆知也不會(huì)有過失之處，所做的事傳遍天下也不會(huì)遇到怨恨厭惡。衣飾、語言、行為這三點(diǎn)都能做到遵從先代圣明君王的禮法準(zhǔn)則，然后才能守住自己祖宗的香火延續(xù)興盛。這就是卿、大夫的孝道??！《詩經(jīng)·大雅·民》里說∶“要從早到晚勤勉不懈，專心奉事天子?！笔空碌谖遒Y于事父以事母，其愛同；資于事父以事君，其敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長