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《藏地寺院建筑藝術(shù) 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、藏地寺院建筑藝術(shù)一、引言在漫長(zhǎng)的人類進(jìn)化史中，人由最原始的四肢行走慢慢進(jìn)化為直立行走，由生食漸漸進(jìn)化出了烹飪，由山洞居住進(jìn)化造出了房屋。而房屋在進(jìn)化中不再僅僅滿足人們遮風(fēng)避雨的要求，而是有了更高的享樂追求，于是建筑的藝術(shù)便出現(xiàn)了。建筑由兩類組成：一類是平民住宅；一類是皇家宮殿或宗教寺院。平民住宅的周期往往是以人的生命周期來計(jì)算，所以用料也就比較簡(jiǎn)潔，成本定位低。這樣在既能節(jié)約建造成本的同時(shí)，也方便了維修和人口增加而造成的擴(kuò)建，這是一種合理的自然選擇，清朝人李漁在《閑情偶記?居室部》中就說過：“人之不能無屋，猶體之不能無衣。
2、”但宗教建筑卻并不隨著政權(quán)的更迭而改換，所以，宗教建筑的用料也就更加要求持久堅(jiān)固，歷史上“藏傳佛教寺院幾乎囊括了西藏的全部財(cái)富”。無獨(dú)有偶，在西藏宗教建筑興盛的中世紀(jì)時(shí)期，現(xiàn)在的西方文化學(xué)者在談到中世紀(jì)宗教建筑的時(shí)候說：“一座教堂對(duì)那個(gè)時(shí)期的人意味著什么，在今天很難想象的…?一教堂過去往往是它鄰近地區(qū)中唯一的一座石頭建筑物；是方圓若干英里之內(nèi)唯一高大的建筑物，他的尖頂是所有從遠(yuǎn)處過來的人辨向定位的標(biāo)志。在禮拜日和進(jìn)行宗教儀式時(shí)，全城的居民都可能在教堂聚會(huì)，那巍峨的建筑和它的繪畫、雕刻、跟那些居民居住的簡(jiǎn)陋原始的房屋必定有天
3、淵之別。自然，公眾都關(guān)心那些教堂的建筑，為他們的裝飾自豪。即使從經(jīng)濟(jì)方面考慮，建筑一所大教堂要用好多年，也未必會(huì)是全城發(fā)生變化。開采和運(yùn)輸石頭，搭起合適的腳手架，雇傭一些流動(dòng)工匠，他們還會(huì)傳來遠(yuǎn)方的故事，在那遙遠(yuǎn)的年代里，這一切真是一件了不起的大事。”而這一切與西藏地區(qū)的宗教建筑有著諸多的相似。二、建筑的含義和藝術(shù)審美審美理想是特定民族在特定歷史階段中所形成的審美追求的集中表現(xiàn)，是一定社會(huì)的物質(zhì)文明生活及意識(shí)形態(tài)在審美領(lǐng)域中的最高結(jié)晶。正如魯迅先生所說：“凡事美術(shù)，皆足以表征一時(shí)及一族之思維，故亦即國(guó)魂之現(xiàn)象；若精神遞變，
4、美術(shù)輒從之轉(zhuǎn)移?！眻A而古典藝術(shù)是由人類古代社會(huì)發(fā)展而來，通過古典藝術(shù)所反映出來的古典審美理想，既有民族的獨(dú)特個(gè)性，又有人類文明史發(fā)展階段的共性。藝術(shù)是一個(gè)包含很多門類的學(xué)科，它包含了繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)等。建筑藝術(shù)同與其相比鄰的繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)相比，具有一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是與日常生活的實(shí)用性緊密結(jié)合。也可以說建筑來源于生活，而生活又是建筑的靈魂。記得在大學(xué)學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)的時(shí)候老師曾經(jīng)說“建筑是凝固的藝術(shù)”。早在古羅馬時(shí)期，建筑師維特魯威就提出衡量建筑的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——適用、堅(jiān)固、美觀，這一標(biāo)準(zhǔn)在其后的歲月中成為了建筑家
5、不斷提及的經(jīng)典法則。在古往今來的建筑中能名留史冊(cè)的太多了，它們有些因?yàn)樵煨椭蓝裘?，有些因?yàn)闅v史遺韻而留名，它們或是高聳偉岸，或是溫潤(rùn)秀婉。其中不乏當(dāng)時(shí)風(fēng)光無限，而現(xiàn)在卻只是歷史與當(dāng)時(shí)藝術(shù)的見證——如法國(guó)的凡爾賽宮，在路易十四時(shí)啟用，之后不斷擴(kuò)大、翻修，直到路易十六時(shí)的大革命到來而終被棄之。但其至今仍不愧為一座偉大的建筑，它是藝術(shù)與歷史的見證。建筑藝術(shù)是指按照美學(xué)的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。建筑藝術(shù)作為-]造型藝術(shù)，它擁有多種造型手段，包
6、括空間、比例、形體、布局、韻律、色彩、尺度、裝飾和風(fēng)格等，當(dāng)然它也受到很多客觀條件的限制，比如地理環(huán)境、自然環(huán)境的限制，社會(huì)、歷史條件的限制等等，總之它是體現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)靥赜忻褡遄詈玫谋憩F(xiàn)藝術(shù)。三、藏地寺廟的基本類型如果按照寺院規(guī)模來劃分，藏地寺廟的類型可以分為兩類：一類是“拉康”。藏傳佛教對(duì)寺廟的定義是“佛、法、僧”三寶俱全的宗教場(chǎng)所才是寺廟。鑒于藏區(qū)各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口的多寡以及宗教在當(dāng)?shù)氐挠绊懥Φ牟煌?，于是出現(xiàn)了寺院大小的不同，人們往往把小規(guī)模的寺廟稱之為“拉康”。這種“拉康”的特點(diǎn)在于規(guī)模小，但“佛、法、僧”三寶具備，
7、只能說是在更多的附屬設(shè)施和供僧侶所居住的房屋的數(shù)量上比較少而已。除了佛堂外還有些建筑便是供信徒轉(zhuǎn)經(jīng)的“東康”和供住寺的僧侶居住的“扎康”了。另一類就是寺廟，與“拉康”相比，這類的寺廟無論在建筑規(guī)?；蛏畟H數(shù)量上都是較大的，不過歷史上很多大中型寺廟都是在“拉康”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。這一類(大中型)寺廟是指在設(shè)施上有大殿(措欽)、佛堂(拉康)、高僧大德或活佛居住的私人住宅(拉讓)、供僧人居住的僧舍(扎康)、僧侶們學(xué)習(xí)的房間(扎倉(cāng))以及佛塔等其他附屬建筑。如果按照寺院風(fēng)格來分類那么可以大致分為三類：一類是藏式建筑，類是漢式建筑，還
8、有就是藏漢混合式建筑。藏式建筑其外觀特點(diǎn)主要是一般呈平頂梯形，而建筑材料多半是石頭壘砌而成，少窗，并有一些帷幔裝飾。石頭作主材有藏地自然環(huán)境的原因，但我想可能也是為了更好的突出宗教的厚重感，并賦予寺院莊重沉穩(wěn)。為了不使寺廟看起來很笨拙，于是，建筑外邊有了很多橫向的帷幔。這些帷幔使建筑跳出了呆板的程式化，
